阅读下面的文本，完成下面试题。世上从此无真人熊十力十六、七岁就开始了游学乡间的生活，邻县有一位举人进京会试，购...

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阅读下面的文本，完成下面试题。

世上从此无真人

熊十力十六、七岁就开始了游学乡间的生活，邻县有一位举人进京会试，购回一些新书，他常去借阅，得以阅读维新派变法的论文与奏章，接受了维新思想。他知道世变日剧，产生了关怀国政时局的冲动。1901年，清廷签订了丧权辱国的《*丑条约》，熊十力愤然参加武昌新*，组织了黄冈*学界讲习社，积极在新*中宣传*。他一腔热血，为民族复兴，为革新*而奔走。

武昌起义爆发，*亥*胜利，但果实很快被袁世凯篡夺。熊十力对*很失望。他原来以为，**理当促进道德进化，然而他看到的是，*是肮脏的交易，道德沦丧，民生凋敝。他深感“革政不如革心”，慨然弃政向学，专门研读儒佛，探讨宇宙人生的大本大源，努力增进国民的道德，重建民族精神。自此他置身于*之外，专力做学问。

熊十力执教于天津南开中学时，与梁漱溟会面，此后二人结下了深厚友谊。经梁漱溟介绍，熊十力到南京内学院师从佛教唯识学大师欧阳竟无，对佛学有了更进一步的*精研。1922年到*大学任教，在北大“思想自由”“兼容并包”的学术环境中逐步走上了“成一家之言”的道路。1926年是熊十力学术生涯中重要的转折点，这一年修订印行的《唯识学概论》，标明他已离开了欧阳竟无的唯识学，而以儒家哲学立场怀疑、批判佛家唯识学，以*哲学的体用观作为自己立说的基点。1932年，熊十力的哲学代表作《新唯识论》在杭州刊印行世，熊氏哲学体系正式确立起来，“新唯识论”哲学思想体系建构宏伟，富有创发。佛学界立即对熊著展开了严厉批评，他以“吾爱吾师，尤爱真理”的信念对待师友们的批判，并一一进行反驳。

抗战胜利后，熊十力回到武汉。他这一生有一个梦，就是由自己来主持一个民间的哲学研究所，可惜经费无从着落。此时，他名气大振，弟子徐复观是**，*两次拨款资助他办研究所，都被严词拒绝。徐复观替蒋送给他100万元支票，熊十力盛怒，破口大骂徐复观和*，声音之大，自后山传到院里。一次，王元化来访，他正在沐浴，招呼王进门，自己赤身坐澡盆之中，与王谈话，一派魏晋风度。哲学家牟宗三记叙与老师熊十力的初见，熊十力“胡须飘飘，面带病容，头戴瓜皮帽，言谈中，忽一拍桌子，大喊：“当今之世，讲晚周诸子，只有我熊某能讲，其余都是混扯。”熊十力，眼睛瞪起，“目光清而且锐，前额饱满，口方大，颧骨端正，笑声震屋宇，直从丹田发”。此情此景此人，牟宗三以“真人”二字冠之。

熊十力是我国现代哲学史上最具有原创力的哲学家。他奠定了现代新儒学思潮的哲学形上学基础，他的“体用不二”之论，成为当代新儒学思潮“重立大本、重开大用”和“保内圣，开新外王”的基本思想间架。面对西学的冲击，在儒学价值系统崩坏的时代，熊十力重建儒学本体论，重建*文化的主体*。他的学生唐君毅、牟宗三、徐复观正是沿着他开创的精神方向和他奠立的基础加以发挥、扩展、深化、扬弃，学界把他们师徒视为现代新儒学思潮的中坚。他一生为学，融贯中西，摒弃陈说，绝少依傍，以广阔的文化视野、独具的哲人慧思，提出并力求解决的人生问题与文化问题，为世人开创了一条探寻价值的新路，具有普遍的世界意义。正因为如此，熊十力的哲学思想才在海内外学术界引起越来越广泛的重视。观其一生，“以理想滋润生命，以生命护持理想”，对传统文化深挚的爱，使他虽长年颠沛流离，居无定所，饱受贫困，仍以忧乐圆融的情怀，肩负起振兴中华文化的责任。

（摘编自郭齐勇《熊十力传》）

相关链接：①熊十力（1885-1968），湖北省黄冈县人。著名哲学家，新儒家开山祖师，国学大师，著有《新唯识论》《原儒》《体用论》《明心篇》《佛教名相通释》《乾坤衍》等书。其学说影响深远，在哲学界自成一体。（摘自《辞海》第六版）

②与先生结识四十余年，由于先生与我彼此*格不同，虽同一倾心东方古人之学，但在治学谈学上却难契合无间。先生著作甚富，每出一书我必先睹，我读之，深深叹服。

（摘自梁漱溟《忆熊十力先生》）

11．下列对材料的有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．熊十力以广阔的文化视野，通达、高远的哲学观为*哲学走向世界提供了思想资源，重建儒学本体论，自觉肩负振兴文化的责任。

B．熊十力的哲学代表作《新唯识论》发表，受到佛学界严厉批评，对此，他逐一进行反驳，这说明熊十力固执己见，恃才傲物。

C．熊十力赤身坐在澡盆里和王元化交谈，颇有魏晋风度；与牟宗三初见，目光清且锐，笑声震屋宇，说明他天*旷达，不喜雕饰。

D．熊十力与梁漱溟相识四十多年，*情相投，友谊深厚，二人都倾心于东方古人之学，但治学谈学亦有分歧。

E．熊十力带领他的学生唐君毅、牟宗三、徐复观一起重建儒学本体论，使中华文化免遭西学冲击，为*哲学的发展开启了新的路径。

12．熊十力一生不停求索，弃故扬新，有哪些表现？

13．“熊十力是我国现代哲学史上最具有原创力的哲学家”，体现在哪些方面？请简要概括。

14．材料中说熊十力是“真人”，对此你怎么理解？请结合材料谈谈你的看法。（8分）

【回答】

11．答A给3分，答C给2分，答D给1分，答B．E不给分。

12．①放弃维新思想，参加武昌新*，为民族复兴、革新*奔走；②弃政向学，专力做学问，重建民族精神；③离开欧阳竟无的学说，建立自己的哲学体系。（每点2分，意思对即可）

13．①治学成就方面，奠定了现代新儒学思潮的哲学形上学基础，构建思想间架；②治学态度方面，融贯中西，摒弃陈说，绝少依傍，自成一体；③治学影响方面，学说具有普遍的世界意义，在海内外学术界引起广泛重视。（每点2分，意思对即可）

14．①熊十力有真风采、真*情。他前额饱满，口方大，颧骨端正，狂放不羁，认为只有自己能讲晚周诸子。②熊十力有真学识。他治学有方，哲学思想自成体系，影响深远。③熊十力有真傲骨。他拒绝*馈赠，痛骂徐复观和*。④熊十力有真理想。追求真理，不断求索，不断修正，用生命护持理想。（每点2分，意思对即可）

【解析】

11．

试题分析：D项无中生有，与原文无据。E．“熊十力带领他的学生唐君毅、牟宗三、徐复观一起重建儒学本体论”错。原文说“熊十力重建儒学本体论” “他的学生唐君毅、牟宗三、徐复观正是沿着他开创的精神方向和他奠立的基础加以发挥、扩展、深化、扬弃”。 对象错。B．“他逐一进行反驳，这说明熊十力固执己见，恃才傲物”错。原文说：“吾爱吾师，尤爱真理”的信念对待师友们的批判，说明他对真理的坚持。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

12．

试题分析：首先锁定答题区间，1----3段，抓住关键句子：第一段，“他一腔热血，为民族复兴，为革新*而奔走”第二段，他深感“革政不如革心”，慨然弃政向学，专门研读儒佛，探讨宇宙人生的大本大源，努力增进国民的道德，重建民族精神。自此他置身于*之外，专力做学问。第三段，这一年修订印行的《唯识学概论》，标明他已离开了欧阳竟无的唯识学，而以儒家哲学立场怀疑、批判佛家唯识学，以*哲学的体用观作为自己立说的基点。然后整合概括即可。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

13．

试题分析： 题干是“最具有原创力的哲学家”所以抓住他在哲学方面的贡献。可以从治学成就、治学态度、治学影响三方面进行分析。答题时具体作答。

考点：概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【小题4】

试题分析：本题可以从人物在事件中的表现、从传主与时代、传主与他人的关系及从作者对人物的态度和评价分析对于他“真人”的评价。如：他拒绝*馈赠，痛骂徐复观和*，可见他有真傲骨。他追求真理，不断求索，弃故扬新，可见他有真理想。

考点：探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。

知识点：实用类文本阅读

题型：现代文阅读