《诗经》里说,鹞鹰“迨天之未*雨,彻彼桑土,绸缪牖户。
迨道成以后，来往人间，视一切机械变诈，皆如戏剧;视一切得失胜败，以至于治乱兴亡，皆如泡影。
把元、白写爱情的诗歌斥为“迨元白起，而后将身化作妖冶女子，备述衾绸中丑态”；
迨同月二十五日张学良陪侍蒋委员长返京，我*民欢声雷动，鞭*庆祝彻日夜不绝，已确*全国人心拥戴之诚。
石晋元年始创，毁于钱氏乾德五年。宋太平兴国元年重建，立戒坛。天禧初，改名昭庆。是岁又火。迨明洪武至成化，凡修而火者再。四年奉敕再建，廉访杨继宗监修。有湖州富民应募，挚万金来。殿宇室庐，颇极壮丽。嘉靖三十四年以倭乱，恐贼据为巢，遽火之。事平再造，遂用堪舆家说，辟除民舍，使寺门见水，以厌火灾。隆庆三年复毁。万历十七年，司礼监太监孙隆以织造助建，悬幢列鼎，绝盛一时。而两庑栉比，皆市廛精肆，奇货可居。春时有香市，与南海、天竺、山东香客及乡村妇女儿童，往来交易，人声嘈杂，舌敝耳聋，抵夏方止。崇祯十三年又火，烟焰障天，湖水为赤。及至清初，踵事增华，戒坛整肃，较之前代，尤更庄严。
《诗经》里说，鹞鹰“迨天之未*雨，彻彼桑土，绸缪牖户。
“迨天之未*雨，彻彼桑土，绸缪牖户”——这是《诗经》里说的，现在仍不过时。
迨闻信赶回，又因彼等把守大门，张贴驱逐校长布告，煌煌榜示，气焰熏天，只有暂避他往。
凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其受之苦痛愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。
迨至酒醒，由省臣鞫讯，尚是咆哮不服。
迨至历传袭忠厚之遗，谟丕显，烈丕丞，继继绳绳，始得苟完苟美。
苏轼一生没有女儿，都是儿子，如苏迈，苏迨，都是走字底，按照古人的*格和剧情需要随便捏造了个苏莲。
物质不灭，能力不灭，是科学上之定律。吾身之物质，是从地球之物质转变而来，身死埋之地中，物质退还地球。物质不灭之说，算是讲得通，独是吾人之*灵，是一种能力，请问此种能力，生从何处来？死往何处去？我们要答复这个问题。可以创一臆说，曰：“人之*灵从地球之磁电转变而来。”吾人一死，身体化为地球之泥土，同时*灵化为地球之磁电，如此则*灵生有自来，死有所去，能力不灭之说，就讲得通了。世言成仙成佛者，或许是用一种修养力，能将磁电凝聚不散耳。俗云“冤魂不散”，当是一种嗔恨心，将磁电凝住，迨至冤仇已报，嗔恨心消失，磁电无从凝聚，其鬼即归消灭。
迨入台*，则绚烂归于平淡，而臻炉火纯青之境矣。
一百其练习之法，用一小口缸坛，重约十斤，用五指住缸口，向上提之，初颇滑泽，不易应手上提，迨数月之后，即可随意升降。
‘迨天之未*雨，彻彼桑土，绸缪牖户。
惟有休养士气，观衅而动，不必过求速效，徒伤精锐，迨瓜熟蒂落，自可应手奏功也。
迨开放改革，神龙振鬣，九七之岁，合浦还珠。
演新剧如看时文，妙在闻所未闻，见所未见，演旧剧如看古董，妙在身生后事，眼对前朝。然而古董之可爱者，以其体质愈陈愈古，*相愈变愈奇。如铜器玉器之在当年，不过一刮磨光莹之物耳，迨其历年既久，刮磨者浑全无迹，光莹者斑驳成文，是以人人相宝，非宝其本质如常，宝其能新而善变也。使其不异当年，犹然是以刮磨光莹之物，则与今时旋造者无别，何事什佰其价而购之哉？旧剧之可珍，亦若是也。
迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指擿时弊，机锋所向，尤在士林;其文又戚而能谐，婉而多讽:于是说部中始有足称讽刺之书。
迨至酒醒,由省臣鞫讯,尚是咆哮不服。
*亥*后，为衣食计，不得不弃武自谋生计，因之武术掼跤日渐凋零，迨至解放，继承。
迨舁回家，身战心摇，如痴如梦，致触犯旧有肝疾等病，委顿成废。
国文精选馆
