道家思想主张无为而治，法家思想主张以法治国，儒家虽然不完全反对法治，但认为礼治比法治更理想，主张以礼治为主，以法治为辅，将礼视为治国安民的根本大纲。
反观*儒家法往往是治国安民，注重调整社会的稳定，不具有**和斗争*。
在科举制度下，广大士人都可以怀牒自进，贡送朝廷的人数也大为增加了，这样就扩大了王朝统治的基础，同时也便于从中选拔治国安民的人才。
*队是一个国家治国安民的支柱。
可见，孔子也是把祭祀同治国安民的社会实践结合在一起。
*的儒家法正如上面所说的，是治国安民之法，因此，它在太平盛世往往能够得到长足的发展。
杜佑生活在唐代安史之乱前后，亲身经历了唐王朝由盛到衰的变化，想通过对历代典章制度的编纂，总结经验教训，以寻求治国安民之术，从而挽救唐王朝*的危机。
分而言之，这一传统的确立首先缘于最高统治者治国安民的需要。
用道德手段来达到治国安民的目的，对后世封建统治阶级产生了深远的影响。
“忠信”是春秋时期的一项重要德行，它在春秋时期的个人修养、治国安民等方面都有着重要的功效和价值。
就儒家而言，其思想的基本特征是治国安民的社会实践。
旌表是我国传统社会皇帝垄断的一种荣誉*权力符号，旌表的目的是为了教化民众，达到治国安民的社会效果。
的民俗国家,把美食蒸调的道理,喻义哲理,提高到治国安民一种哲学的高度。
每个国家都应有治国安民的措施。
只是石勒对在华夏之区如何治国安民毕竟很陌生，身边有很多儒家士大夫辅佐，在制定大政方针方面，还是会听从儒生们的意见。
每当衰乱之世，总有圣人出，为生民虑，为天下忧，图治国安民之良策。
他深信以自己的德行，决不会与乱臣同流合污，但如果身怀治国安民之才而不去施展，想为国为民做事却又屡次丢掉机会，这样是不对的。
哪有!皇上乃是天之骄子,治国安民,九天揽月,赢得身前身后名,功比天高……呃……反正臣妾不会嫌弃的!
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