因此，传统的“客观主义”知识论固然是不可取的，现代的“主观主义”知识轮的局限*也不可轻视。
布迪厄的实践理论超越了二元论，打破了长期以来困扰社会学界的主观主义和客观主义的二元对立。
有的同志谈到,“到基层看好典型多,解剖问题多,只观花,不挑刺;有时候为下去而下去,对基层情况一知半解就发议论、作评语,主观主义的痕迹明显”。
反对主观主义有两个方面,即反对教条主义和反对经验主义.
差异的原因在于对不能犯的不同立场：前者持客观主义立场，后者持主观主义立场。
比方说，“我是主观主义者”或者“我是个客观主义者”在我看来就类似在说“我是一个看客，”或“我是个听众，”但是仅仅指一方面。
为了彻底防止和克服思想上不同程度的主观主义成分，我们惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虚心。*拓
必须及时纠正任何形式的主观主义错误倾向.
有一些人，不管三七二十一，连苏联人放的屁都是香的，那也是主观主义。
党八股是藏垢纳污的东西，是主观主义和宗派主义的一种表现形式.
在我看来，说“我是个主观主义者”或者“我是个客观主义者”就如同说“我是个先知”或者“我是一个倾听者”，但两者并非一致。
凡是主观主义的,不合实际的,都是错误的.
*队干部对地方工作并不比地方同志熟悉,且容易受家庭和富裕中农的影响,对地方工作妄加非议而形成主观主义的乱讲。
最后，我们反对主观主义、宗派主义、党八股，有两条宗旨是必须注意的：第一是“惩前毖后”，第二是“治病救人”。
这次整风,就是整顿三风,整顿官僚主义,宗派主义和主观主义.
一个人骄傲自满，自以为是，就不可避免地要犯主观主义的错误。
忠恕的理论疑点主要体现为主观主义的嫌疑，实际上，实行忠恕也讲求客观认定标准。
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