李鸣:“高台教化”，能够“移风易俗”。
他毕生倡导明刑弼教,教化万民,开创了东方司法文化的先河,是公认的华夏司法法祖。
这就像紧随他的诗歌名字其后的道德教化之一。
*社会管理不是没有良好传统的,儒家就把有序化管理建立在教化的基础上,提出了著名的“庶、富、教”理论,反对“不教而杀”的野蛮管理行为。
在人类历史的发展进程中，教师承担着传承文明、教化世人和推动社会向前发展的重任。
并架起儒学通往民间社会的桥梁，实现社会的普及教化。
爹爹常说，华下天府是文化礼义之邦，王道教化，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，仁义和爱。
天哺育众生但不能承载万物，地承载万物但不能施行教化，圣人施行教化但不能违背事物的本*，事物的本*被规定后就不能超越各自的地位。
最近几周，又一波新的控诉席卷欧洲中心地带的教会，本尼迪克特把该地带的重新基督教化当作他教皇任期的重点。
“成*教育普教化”的症结在于成教教学计划的“普教化”，在于教学计划没有体现成*特*和终身教育的要求。
知礼乐*御书数,助人君顺*阳明教化,更与京博仁孝文化交相呼应。
旌表孝悌是唐宋两代社会教化的重要方面。
正所谓“不教而杀谓之虐”,不经教化便加以杀戮便叫做虐,而“法治”的宣传,正是法的全民教化、也正是礼的精神体现。
只有万能的上帝才有能力在这个愚昧的国土上教化它。
然而，人的先天恶*可以通过“化*起伪”即后天的礼义教化、法规约束使之弃恶从善。
最开始是个动词,是指对人教化的过程;后来演变为名词,即指德治教化、典章文物、书籍文本等;而后又指从人类的物质生产逐渐引伸到精神文明建设。
春秋末,百家争鸣,为教化量劫,应劫之人是孔丘,有教化万民,引民出昧之责,上清圣人得之,截教化身儒教,借机传道,后有数千年儒门教化功德,截教光大。
圣人有言，有教无类，人类受圣人教化得以与兽类区别开来。
晓之以理,体现在对民众的宣传和教化,“国家兴亡,我的责任”绝非靠一朝一夕的宣传和教化就能做到,但是也非得朝朝夕夕的宣传和教化不可。
在封建王朝、各级封建*与教育机关的灌输方面，他强调通过“明伦成德”的道德教化成圣。
爹爹常说,华下天府是文化礼义之邦,王道教化,路不拾遗,夜不闭户,人人讲信修睦,仁义和爱。
李纲欺君!自行施新政以来,天朝士女受教化总人数超过立国以来受教化人数总和,民众素质大幅提高,天朝国力大增,岂容李纲妄加臆断。
质朴之谓*，*非教化不成。
劳动教育只有与其它教化方式相契合，才能突现自身的合理*，实现本真的教育精神。
只有头脑僵硬的教化，才能使一个人从一个谎言中找到事实。
与主流儒学经院化、精英化、脱离了大众不同,非主流儒学即乡间儒生则承担起儒学普及与教化大众、化民成俗的工作。
致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。
我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。自己在*作风上精进不已，才能以身作则，宏收教化流行之效。
一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得不可教化。贺拉斯
开化,教化文明化的行为或过程,达到文明的状态
“黄崖教案”是太谷学派宗教化的转折点，它的直接后果就是其宗教化的中断，但中断的深层次原因却是近代*社会的转型。
普罗提诺的神秘主义之所以成为一种神秘主义，正是因为它处于古希腊宗教的知识化与中世纪知识的宗教化之间。
配合时代的进步，宗教必须能生活化，而不是倒过来要求信众的生活宗教化。
这是一个儒道成圣的故事，儒家教化万民，道家替天行道，此时佛教大兴、道教赢弱、百家艰难、十国相争，巫妖虎视眈眈，蛮族屠城作乱。
据引串文解释强调圣经中比喻的道德教化意义的阐释模式
是教育思想意识形态化，语文承载过多道德教化功能，很多是虚情假意伪道德和旧时代奴化思想糟粕。
一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得不可教化。贺拉斯
在教化学时，可以在，比如说电气和胶体化学上多花些时间。
欲教化其民，成其美俗，非学不可。郑观应
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