*曹地府是佛道构设的鬼域世界，佛道通过*曹向世人宣扬轮回报应的思想。
早成佛道,普度群生,此即一切智成就如来。
怎么不分,上古道门庞杂无比,现在的佛道妖魔都是源自太古道门,太古之后,上古之时,佛道妖魔才分家。
以苦为乐，不修佛道，不乐涅盘，不思神明，我欲成疯成魔。
老君洞道观内多崖刻佛道故事图像,其中以九龙碑和八难岩两处石刻浮雕最具艺术价值。
就是从第一愿到第九愿所修的功德,完全的回向给众生,希望众生同生极乐国,一起都成就佛道。
黑暗精灵为了让古月长钱对佛道轮教笃信不疑,就放松了对古月长钱思想上的控制,让古月长钱感觉自己的情绪好了一点,可以专心一志的修炼佛道能量轮的运行大法。
南朝虽然偏安一方,但*体制朝廷规制基本沿袭两汉旧制,又有佛道盛行,所以南朝儒生依然衣冠礼乐,文采风流,善谈名理,雅俗共赏。
希望一切众生都能够闻到*、依照佛法修学、早日圆成佛道。
石介在排佛老方面更为激进,写有《怪说》、《*论》、《辨惑》、《读原道》、《尊韩》等文章,抨击佛道,捍卫儒学。
他以儒为本，兼取佛道，有揉合儒释道、三教合一的倾向。
佛陀身边的弟子们如梦初醒,纷纷向文殊菩萨讨教,文殊菩萨一一作了答复,给他们指点迷津,跳出小乘佛教的窠臼,修行佛道。
天心毫无觉悟，他和童雅在三教洞、崇庆寺、嘛呢寺、千佛*和金天观等佛道名胜间游离，这天，对方在城西布下天罗地网。
于是明帝派使者羽林郎中秦景、博士弟子王遵等13人去西域,访求佛道。
这是*人的基本精神之一,是礼乐文化精神的基本出发点,与“清静、恬澹”的东方哲学思想契合,也符合佛道儒的“内省修行”思想。
雍正虽重视藏传佛教，但主张儒佛道异用而同体，并行不悖，提供佛教各派融合。
早成佛道，普度群生，此即一切智成就如来。
佛陀身边的弟子们如梦初醒，纷纷向文殊菩萨讨教，文殊菩萨一一作了答复，给他们指点迷津，跳出小乘佛教的窠臼，修行佛道。
但是他们打着佛主的幌子,四下抢掠,灭人宗门,还灭绝人*的用*炼制佛道的战争机器铜人,那已经超出了做人的底线,天理不容。
我们虽然与显宗没有多大的仇恨,但是他们打着佛主的幌子,四下抢掠,灭人宗门,还灭绝人*的用活人炼制佛道的战争机器铜人,那已经超出了做人的底线,天理不容。
我自信佛道并行不悖，自信可以借此成就大道!
生即死，死亦生，生死不由于命，物定亦胜天，佛本道，道亦佛，佛道皆生于物，菩提本无树，何惧生死？——菩提老祖。伊雪枫叶
在碑刻左侧是佛道二尊像,这两尊坐像与北周文王碑乃一同建造。
各地学子慕名而来,书声琅琅,弦歌不绝,在周围的佛道寺观之中,自然别有一番韵味。
雍正虽重视藏传佛教,但主张儒佛道异用而同体,并行不悖,提供佛教各派融合。
皈依佛门不一定要出家,只是进入佛道大门修行佛法,也有在家修行的居士,受了五戒即可称为男众优婆塞,女众优婆夷。
著名的“菩萨皇帝”,在位期间宠佞佛道,不顾民生疾苦,昏聩无能,最终酿成“侯景之乱”,被饿死在皇城内。
这些形象与佛道二家“济世救人”的宗旨背道而驰，都可以说是“云空未必空”的伪佛道。
李承乾陷入疯狂,以轩辕剑横扫一切,诛杀三山五岳正神,诛杀玄都法师、*罗汉和无数佛道弟子,被佛道教主联手击杀。
难忍能忍，难舍能舍，佛道近矣。
须眉大佛道了句善哉，顿时身上金光神圣，犹如炽盛烈阳，光芒万丈，腾焰飞芒。
纷纷向文殊菩萨讨教,文殊菩萨一一作了答复,给他们指点迷津,跳出小乘佛教的窠臼,修行佛道。
释迦尼牟不忍苍生涂炭,弃皇位,易学楚飞参悟天道,终,悟出大乘佛道,号‘如来佛’。
如今圣上崇尚佛道两教,皇室贵胄在那里许替身的,也不可胜计。
是女娲娘娘补天遗落人间的一块石头,积石山神光突现,引来无数神秘人物寻宝,六大当世高人更是齐聚地宫,佛道相争,万花竟放,山摇地晃。
在人生观与佛道观方面，储光羲在隐逸*质、陶渊明思想的接受、道家思想的接受三个方面相对王维和孟浩然而言是不同的。
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