《新教倫理與資本主義精神》經典語錄

韋伯一生致力於考察世界諸宗教的經濟倫理觀，從比較的高度去探討世界主要民族的精神文化氣質與該民族的社會經濟發展之間的內在關係。透過宗教社會學的研究，韋伯試圖回答爲什麼在西方文明中且僅在西方文明中，纔出現了一種被西方人所認爲的其發展具有普遍意義和價值的文化現象，這種現象的出現究竟應歸結爲哪些事件的合成作用？ 《新教倫理與資本主義精神》是韋伯的文化比較系列專著《宗教社會學論文集》的第一項研究。在書中韋伯討論了伴隨歐洲宗教改革運動而出現的新教倫理及後者對現代資本主義的起源...(更多)

人們並非天生就希望多多地掙錢，相反，他們只是希望生活，還是像他們已經習慣的那樣生活，並且掙到爲此所必須的那麼多錢。

然而，無論如何，與加爾文宗相比，虔信派中生活的理*化強度必然較小。原因在於，來自從一開始就一而再再而三地*恩寵狀態以確保永生未來的思想的內在動機在虔信派內被轉向了當下，因爲虔信派面向信徒的情感。在預定獲救者透過在天職中無休止的成功工作一直努力想要獲取的確定*的地方，現在來了謙卑、羞怯、和不安全感。

後來的清教徒在監視自己行爲的同時，也監視上帝的行爲，並在生活的每一細節上都發現了上帝的指印。進而，與加爾文的原初教誨相反，清教徒知道上帝爲什麼這樣或那樣決定。因此，使生活神聖化的努力就這樣幾乎獲得了商業的特徵。

路德式的虔誠使大量基於情感的本能行動與無節制的自發活力未受觸動。它缺少導向持續的自我控制的驅動力，因此也缺少導向個人自身生活的任何意義上的有計劃規範的驅動力。