閱讀下面的文字，完成5―7題。（9分，每小題3分）河流是透過審美進入人類精神生活從而獲得文化生命的。*陶上的水...

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問題詳情：

閱讀下面的文字，完成5―7題。（9分，每小題3分）

河流是透過審美進入人類精神生活從而獲得文化生命的。*陶上的水波飾紋是古人對於自然的抽象再現。再現的自然已不是自然，而是思維的創造，表現了*的精神世界。水波飾紋的出現，表明河流的文化生命已經形成。從某種意義上講，生產力發展水平對河流文化有着一定影響，生產力發展水平越高，河流的文化生命意義也就越大，內涵也就越豐富。在*文化史上，河流的文化生命在語言文字、哲學、人生等方面都得到了豐富的表現。

語言文字是文化的基礎。據統計，在《說文解字》中，水部文字469個，佔全部9353個漢字的5.01％；如加上川部、泉部、永部等，則有522個，佔5.58％。河流又構成了中華民族對於民族之根和哲學思維的原始嚮往與執著追求。“河出圖，洛出書”，“河圖洛書”成爲古代中華民族的一個文化符號，深刻地啓發着人們的哲學思維和文化心理。黃河文明、長*文明都是沿着河流展開的。水在哲學思維中扮演着至關重要的角*。《周易》號稱“羣經之首”，八卦中坎卦爲河水、一般的水，兌卦爲“澤”，也是水的一種。箕子向周武王陳述經國大計，以水爲五行之首。古希臘哲學家泰勒斯把“水”作爲世界的本原，《管子・水地篇》也提出“水者何也？萬物之本原也”的命題。河水日夜奔流，觸發了多少哲人的靈感。赫拉克利特說，“人不能兩次踏進同一條河流”。赫拉克利特從變中認識到不變，提出了“永恆”的問題。流動貫通永恆，恰是河流文化生命的深刻內涵。

河流的自然生命是其文化生命的本體基礎。河流只有健康地存在着，才能積極地啓示、影響和塑造人類精神生活。河流維持健康存在，既要保持一定的水量，又要維持一定的水質。一條污染的河流，無論如何是不能成爲人們精神生活的源泉、激發人們的審美情感的。

隨着工業和科技的發展，自然對於人類的限制越來越少，人類獲得了空前的自由。但城市化和工業化的發展導致用水量急劇增加，水污染問題趨於嚴峻，地表水（主要是河流水源）成爲我們生存的底線。沒有維持一定水量和水質的河流，我們連生存都維持不了，遑論發展了。《史記》中有“川竭國亡”的記載：“伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡”。從一定意義上看，這揭示了文明對於自然的根本*依賴，表明人與自然的*是人類文明的本體基礎。由此可見，構建*社會，必須做到人與自然*。

5．下列關於“河流文化生命”的敘述錯誤的一項是

A．河流是透過審美進入人類精神生活從而獲得文化生命的，人類如果沒有審美活動，河流也就失去了他的文化生命。

B．河流文化生命形成的一個重要標誌是出現了抽象表現河流的水波紋飾。

C．水波紋飾再現的已經不是本真的自然，而是思維的創造，能表現*的精神世界。

D．河流文化生命意義大小以及內涵豐富程度取決於生產力發展的水平。

6．下列表述符合原文意思的一項是

A．水部文字及與水相關的文字在全部漢字中佔有很大比重，是語言文字和河流文化的基礎。

B．黃河文明、長*文明都是沿着河流展開的，這與河流構成的中華民族對於民族之根和哲學思維的原始嚮往與執著追求有着密切的關係。

C．作者認爲河流啓發着人們的哲學思維和文化心理主要是因爲東西方哲學家都不約而同地提出了水是世界本原的命題。

D．作者引用赫拉克立特的句子意在說明水是在不斷地流動變化着的，所以河流文化也在不斷地發展。

7．根據原文的資訊，下列推斷錯誤的一項是

A．河流的自然生命是其文化生命的本體基礎，如果河流消亡了，其文化生命也就隨之而亡。