網站首頁 練習題 成語大全 造句 名詞解釋 經典語錄 名人語錄
當前位置:國文精選館 > 練習題 > 

24.顧炎武在《日知錄》中說:“人君之於天下,不能以獨治也。獨治之則刑繁矣,衆治之而刑措也。”這實質上是主張A...

欄目: 練習題 / 發佈於: / 人氣:2.53W

問題詳情:

24.顧炎武在《日知錄》中說:“人君之於天下,不能以獨治也。獨治之則刑繁矣,衆治之而刑措也。”這實質上是主張A...

24.顧炎武在《日知錄》中說:“人君之於天下,不能以獨治也。獨治之則刑繁矣,衆治之而刑措也。”這實質上是主張

A.天下興亡,匹夫有責                B.限制君權

C.*共和                          D.民爲邦本

【回答】

B

知識點:古代*的科學技術與文學藝術

題型:選擇題

猜你喜歡
 “有明之無善治,自高皇帝罷相始也。原夫作君之意,所以治天下也。天下不能一人而治,則設官以治之,是官者,分身之... 明代顧炎武在《日知錄》中論述道:“人聚於鄉而治,聚於城而亂。聚於鄉則土地闢,田野治,欲民之無恆心不可得也。聚於... 孔子曰:“聖人之治化也,必刑政相參焉。太上以德教民,而以禮齊之,其次以政焉。導民以刑,禁之刑,不刑也。化之弗變... 顧炎武在《日知錄》中說:“人君之於天下,不能以獨治也。獨治之則刑繁矣,衆治之而刑措也。”這實質上是主張A.天下... .“人君之於天下不能以獨治也,獨治之而刑繁矣,衆治之而刑措矣。古之王者不忍以刑窮天下之民也,是故一家之中父兄治... 8.“有明之無善治,自高皇帝罷宰相始也。原夫作君之意,所以治天下也。天下不能一人而治,則設官以治之,是官才,分... 20.“人君之於天下不能以獨治也,獨治之而刑繁矣,衆治之而刑措矣。古之王者不忍以刑窮天下之民也,是故一家之中父... 顧炎武在《日知錄》中說:“人君之於天下,不能以獨治也。獨治之以刑繁矣,衆治之而刑措也。”這實質上是主張 A.天... 顧炎武的《日知錄》寫道:“人君之於天下不能以獨治也,獨治之而刑繁矣,衆治之而刑措矣。”下面思想與此相吻合的是A... “人君之於天下不能以獨治也,獨治之而刑繁矣,衆治之而刑措矣。古之王者不忍以刑窮天!下之民也,是故一家之中父兄治...
相關文章
主張“明禮儀以化之,起法正以治之,重刑法以禁之,使天下皆出於治,合於善也”的思想家是A.孔子         ... 顧炎武在《日知錄》中說:“朝覲者不之殷(商)而之周,訟獄者不之殷而之周,於是周爲天子,而殷爲侯服矣。”下列與作... 明禮儀以化之,起法正以治之,重刑法已禁之,使天下皆出於治,合於善也。”上述材料反映的主張A.重視禮儀教化   ... 戰國時期在治國方略上主張“名禮儀以化之,起法正以治之,重刑法以禁之,使天下皆出於治,合於善也”的思想家是A.孟... 2.“治民無常,唯治爲法……明主之所制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何謂刑德?曰:殺戮之謂刑,慶賞之謂德... 顧炎武在《日知錄》中說:“古之哲王所以正百辟者,既已制官刑儆於有位矣,而又爲之立閭師(地方小官),設鄉校(鄉里... (2020·山東省高三三模)《明夷待訪錄》中寫道“天下不能一人而治,則設官以治之,是官者,分身之君也……天子之... 20.“明禮儀以化之,起法正以治之,重刑法以禁之,使天下皆出於治,合於善也。”上述材料說明荀子A.重視禮儀教化... 先秦某思想家主張:“明禮儀以化之,起法正以治之,重刑法以禁之,使天下皆出於治,合於善也。”這位思想家是(   ... 2、《周禮》說“禮不下庶人,刑不上大夫”,這是說在統治階級內用“禮”,統治*之道用“刑”.苟子說:“由士以上...
熱門文章
西漢賈誼在《治安策》中說:“欲天下之治安,莫若衆建諸侯而少其力。力少則易使以義,國小則亡邪心。”賈誼這一主張後... 顧炎武《顧亭林詩文集》中寫道“寓封建(注:即分封)之意於郡縣之中,而天下治矣。……封建之失,其專在下;郡縣之失... 5.顧炎武在《日知錄》中提出:“文之不可絕於天地間者,曰明道也,紀政事也,察民隱也,樂道人之善也,若此者,有益... 賈誼在《治安策》中建議:“欲天下之治,莫若衆建諸侯而少其國。”西漢武帝採取的哪項措施反映了這一主張(   )A... 顧炎武在《日知錄》中說:“天下有道,則庶民不議,然則政教風俗,苟非盡善,即許庶民之議矣。”下列主張與這一觀點最... 顧炎武在《日知錄》中提出:“文之不可絕於天地間者,曰明道也,紀政事也,察民隱也,樂道人之善也,若此者,有益於天... 《荀子·君道篇第十二》中載:“法者,治之端也;君子者,法之原也。故有君子,則法雖省,足以遍矣。”意思是指,法制... 顧炎武認爲:“封建之失,其專在下;郡縣之失,其專在上。有聖人起,寓封建之意於郡      縣之中而天下治矣。”... 28、儒家主張“民貴君輕”,君主統治必須爲*謀福利,“天下者乃天下人之天下,非一人之天下也”。在君民關係上與... 君子之言寡而實小人之言多而虛君子之學也入於耳藏於心行之以身君子之治也始於不足見終於不可及也。君子慮福不及,慮禍... 顧炎武認爲:“寓封建之意於郡縣之中,而天下治矣。……封建之失,其專在下;郡縣之失,其專在上。……今之君人者,盡... “明禮儀以化之,起法正以治之,重刑法以禁之,使天下皆出於治,合於善也。”上述材料說明荀子(   )A.重視禮儀... “明禮儀以化之,起法正以治之,重刑法以禁止,使天下皆出於治,合於善也。”上述材料說明荀子      A.重視禮... 顧炎武說“盡天下一切之權而收之在上,而萬幾之廣,因非一人所能*也,而權乃移於法。於是多爲之法,以禁防之,雖大奸... 《荀子·君道篇》中載:“法者,治之端也;君子者,法之原也。古有君子,則法雖省,足以遍矣。”意識是指,法制是國家...
推薦內容
賈誼在《治安策》中建議:“欲天下之治安,莫若衆建諸侯而少其力,力少則易使以義,國小則亡邪心”,這一主張主要是針... 24.《賈誼·治安策一》載:“欲天下之治安,莫若衆建諸侯而少其力,力少則易使以義,國小則亡邪心。”賈誼這一主張... 賈誼在《治安策》中建議:“欲天下之治,莫若衆建諸侯而少其國。”西漢*採取的哪項措施反映了這一主張(    )... 顧炎武《亭林文集》指出:“君子之爲學,以明道也,以救世也。徙以詩文而已,所謂雕蟲篆刻,亦何益哉!”在此,顧炎武... 宋代學者李覯主張:“法者,天子所與天下共也,如使同族犯之而不刑殺,是爲君者私其親也;有爵者犯之而不刑殺,是爲臣... 賈誼在《治安策》中建議:“欲天下之治,莫若衆建諸侯而少其國。”西漢*採取的哪項措施反映了這一主張(   )A...  “生民之初,本無所謂君臣,則皆民也。民不能相治,亦不暇治,於是共舉一民爲君。夫曰共舉之,則非君*,而民擇君... 朱元璋認爲,“禮樂者,治平之膏粱;刑政者,救弊之*石”“刑政二者,不過輔禮樂爲治耳”。這表明他A.強調嚴刑峻法... 8.西漢賈誼在《治安策》中說“欲天下之治安,莫若衆建諸侯而少其力。力少則易使以義,國小則亡邪心。”賈誼這一主張... 賈誼《治安策》載:“欲天下之治安,莫若衆建諸侯而少其力。”“力小則易使以義,國小則亡邪心。”這一主張後來發展爲... 老子說:“民之飢,以其上食稅之多,是以饑民之難治,以其上之有爲,是以難治。“這實際上主張(   )A.民貴君輕... 戰國時期,在治國方略上主張“名禮儀以化之,起法正以治之,使天下皆出於治,合於善也”的著名思想家是A.孟子   ... 《荀子·君道篇第十二》中載:“法者,治之端也;君子者,法之原也。故有君子,則法雖省,足以遍矣。無君子,則法雖俱... 閱讀材料,回答問題。(14分)材料一 爲天下之大害者,君而已矣。緣夫天下之大,非一人之所能治,而分治之以羣工。... 荀子說:“故,法不能*,令不能自行。得其人則存,失其人則亡。法者,治之端也;君子者,治之原也。故,有君子,則...