閱讀下面的文言文，完成文後各題。*文嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師...

問題詳情：

閱讀下面的文言文，完成文後各題。

*文

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之衆人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

（節選自韓愈《師說》）

乙文

孟子稱“人之患在好爲人師”。由魏晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師；有，輒譁笑之，以爲狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顏而爲師。世果羣怪聚罵，指目牽引，而增與爲言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。

（節選自柳宗元《答韋中立論師道書》）

【注】挈挈：急迫的樣子

14．下列句子中劃線詞的解釋不正確的一項是

A．其下聖人也亦遠矣，而恥學於師          恥：以……爲羞恥

B．於其身也，則恥師焉，惑矣              惑：糊塗

C．人益不事師                            事：伺候

D．又挈挈而東                            東：往東去

15． 下列句子中“之”的意義和用法與例句相同的一項是

例句：非蛇鱔之穴無可寄託者

A．師道之不傳也久矣      B．聖人之所以爲聖

C．今之世，不聞有師      D．輒譁笑之，以爲狂人

16．下列對選文的理解與分析，不正確的一項是

A．*文承接對師道的論述，用兩組對比，論*不同的認識、做法和結果。

B．*文對“愚人”的批判用了疑問語氣，對“愛其子”者用了感嘆語氣，可見作者對兩者的批判力度不同。

C．*文說“師道之不傳”已很久了，乙文則列舉出具體朝代對其作了有力的印*。

D．乙文敘述韓愈“不顧流俗”、“抗顏而爲師”，說明他是一位“好爲人師”者，作者對其行爲頗不以爲然。

【回答】

14．C

15．C

16．D

【解析】

14．

試題分析：本題主要考查常用實詞的意思。C項“人益不事師”的“事”， 人們更加不敢做老師了，應該譯爲從事，做。

【考點定位】理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級爲理解B。

【技巧點撥】文言實詞的考覈一直是文言文閱讀重點考覈的內容，課標卷近幾年有加大難得的趨勢，考的詞語一般在課本中沒有出現，要求學生根據文意進行推斷，答題時注意分析詞語前後搭配是否得當，注意詞*，如此題的C項“人益不事師”的“事”， 人們更加不敢做老師了，應該譯爲從事，做。文言詞語大部分對應的是現代漢語的一個詞語，但也有詞義轉移的現象，答題時應該重點注意。

15．

試題分析：例句的“之”，譯爲的。A項“之”，主謂之間，取消句子**。B項“之”固定用法。C項“之”譯爲的。D項“之”，結合“笑”可知，是笑的對象，代詞。

【考點定位】理解常見文言虛詞在文中的含義。能力層級爲理解B。

【技巧點撥】文言虛詞的考覈一直是文言文閱讀重點考覈的內容，課標卷近幾年有加大難得的趨勢，要求學生根據文意進行推斷，答題時注意分析詞語前後搭配是否得當，如此題的選項D項“之”，結合“笑”可知，是笑的對象，代詞。此外還需要注意是否合語境，感**等。文言詞語大部分對應的是現代漢語的一個詞語，但也有詞義轉移的現象，答題時應該重點注意。

16．

試題分析：本題考查學生對文字內容的理解。D項結合乙文內容可知，只是敘述了韓愈爲人師的情況，並沒有表明對此事件的態度。對其行爲頗不以爲然不合文意。

【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級爲分析綜合C。

【名師點睛】這道題目是概括歸納文章內容。解答此類題的方法是：①抓住題幹，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題幹，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題幹中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題幹所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。只有對題幹作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行爲、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。D項結合乙文內容可知，只是敘述了韓愈爲人師的情況，並沒有表明對此事件的態度。

【參考譯文】

唉！古代從師學習的風尚不流傳已經很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的聖人，超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教；現在的一般人，才智不及聖人也很遠，卻以向老師學習爲恥。因此，聖人更加聖明，愚人更加愚昧。聖人聖明，愚人愚昧，大概都是由於這個原因吧?

愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對於他自己，卻以跟從老師學習爲可恥，糊塗啊！那些兒童的老師，教他讀書，學習書中的文句，並不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。

孟子曾經說：“人之患在好爲人師。”從魏、晉以來，人們更不去拜老師。當今之世，便不曾聽說有誰要作別人的老師，有這種想法，人們便總是七嘴八舌地嘲笑他，認爲他是個狂人。只有韓愈不顧流俗，頂着世俗的嘲笑和侮辱，收召後輩學生，還寫了《師說》 這篇文章，並態度端正地做別人的老師。世俗之人果然羣聚而以爲怪事，紛紛咒罵，添油加醋地污衊誹謗。韓愈因此而得到了“狂”的名聲，居住在長安城中，連飯都來不及做熟，便急切地避開別人的誹謗而東去任洛陽令了，象這樣的情形，已經發生不止一次了。

知識點：散文類

題型：文言文閱讀