閱讀下面的文字，完成小題。張岱年：將愛國之心轉化爲求真之志  李存山張岱年1909年出生，是我國著名哲學家、哲...

問題詳情：

閱讀下面的文字，完成小題。

張岱年：將愛國之心轉化爲求真之志   李存山

張岱年1909年出生，是我國著名哲學家、哲學史家。1995年，86歲高齡的張岱年憶起一生中幾個難忘的“第一次”時說：“最有意義的第一次是1945年8月15日聽到日本投降的消息……這是平生感到最大快樂的第一次。”

張岱年在《八十自述》中說：“我少年時期，對於民族危機感受極深，痛感國恥的嚴重，於是萌發了愛國之心，喚起了愛國主義的情感。深知救國必須有知，於是確立了求真之志，培育了追求真理的熱誠。自審沒有從事*活動的才能，於是走上了學術救國的道路。”

上世紀30年代，張岱年發表多篇哲學論文。1933年，他在《大公報》上發表《論外界的實在》，用經驗*和邏輯分析的方法來論*“新唯物論”（辯*唯物論）的一個基本原理：外界的客觀實在*。此文發表時，編者特附有按語：“切望平津讀者不可因敵迫城下，心神不寧，遂爾忽之。同時更宜信：有作出這等文字的青年的民族，並不是容易滅亡的。”當時，日本的鐵蹄已迫近平津城下。

1935年，《國聞週報》分兩期連載張岱年的《論現在*所需要的哲學》。他在文中說：“*民族現值生死存亡之機，應付此種危難，必要有一種勇猛宏毅能應付危機的哲學。”“惟有賴文化之再生，然後中華民族才能復興。”“*若不能創造出一種新哲學，*族再興只是空談。”張岱年厚重的歷史使命感躍然紙上。

1937年7月29日，日*入侵北平。清華師生紛紛離校，張岱年與學校失去聯繫，未能隨校南行，滯留北平。雖然時局動盪，生活艱*，但張岱年和滯留北平的一些學者抱定一個信念：不與敵僞合作，不到僞北大和僞師大去教書。

張岱年後來回憶：“我當時想，今日固然是國家艱難之秋，實亦民族中興之機，個人不應頹唐喪氣，因此勤力攻讀，專心撰述，以期有補於來日。”他爲什麼懷有如此崇高的民族氣節和堅定的勝利信念？其中一個重要原因是，他對“自強不息”等中華優秀傳統文化有着深切的理解。上世紀80年代，本人曾聽張岱年講過，當時也有少數文化人投入敵僞*，成了漢奸。他們之所以喪失民族氣節，誤以爲中華民族會亡，一個重要原因是其對中華文化的認識“太膚淺”。

1941年，太平洋戰爭爆發，張岱年認爲這是日本正在加速自取滅亡，*抗戰勝利在望。於是，他動筆撰寫其在哲學理論上的專著。此專著原計劃寫“方法論”“知論”“天論”和“人論”四部分，意在“窮究天人之故，暢發體用之蘊，以繼往哲，以開新風”，但到抗戰勝利，終因“亂世治學”“生事頗窘”，僅寫成《哲學思惟論》《事理論》《知實論》和《品德論》四部論稿，後又以《天人簡論》來簡述其歷年致思的哲學要旨。上世紀80年代，張岱年公開出版這五部論稿時，有學者仿照馮友蘭在抗戰時期寫的《貞元六書》，提議將此書稱爲《天人五論》。

1942年，張岱年會晤私立*大學校長何其鞏。何其鞏得知張岱年著有《*哲學大綱》，恐他在戰亂中遺失，建議其到*大學講課，藉此將《大綱》印爲講義。張岱年欣然同意，《大綱》作爲講義第一次排印。此書歷經坎坷，先後以“宇同”和“張岱年”的署名公開出版。後又多次重版，至今仍是*哲學、史學科的代表*著作。

最近，張岱年家人在其遺物中發現他在抗戰時期寫的幾篇詩稿。其中大多是舊體詩，但也有一首新詩。詩中說：“東南起太平洋之濱，西北越崑崙山之巔，吾族經營此大地，已逾五千年……然而我們的疆土與文明不容許任何侵犯，我們誓以神聖的血液爲之作干城。偉大的中華民族，是世界上照耀一切的巨星。”一位哲學家在抗戰的艱難歲月中寫出這樣的詩句，可想而知，他抱定必勝的信念。因而，當他聽到抗戰勝利的消息必定歡欣鼓舞，以至成爲他一生中最快樂的一天。（有刪改）

相關連結

①在中學時期，張岱年就立下了學術救國之志，深入研究古代哲學典籍。大學期間，在張崧年的指導下，他大量研讀英國哲學家羅素、摩爾、懷特海的哲學著作，分析哲學的方法和理論成爲張岱年的方法和思想的重要來源；同時，張岱年閱讀了馬克思和恩格斯的著作，以及其他的唯物主義哲學的譯著，認識到“辯*唯物論和歷史唯物論是當代最有價值的學說”。

（選自杜小安《張岱年的文化綜合創新論及其評價》）

②張岱年先生是20世紀*好學深思、最有遠見的哲學家之一。他在青年時代就確信辯*唯物論是“當代最偉大的哲學”，始終牢牢把握這一時代精神的精華和先進文化的前進方向，把它與民族精神的精華以及*文化的優良傳統有機地結合起來，在哲學研究、文化研究、國學研究等方面做出了一系列開創*的貢獻，有力地推動了當代*哲學和文化的發展。

（選自方克立《張岱年先生的“兼和”思想》）

11．下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是

A．在日本侵華期間，張岱年還能兩耳不聞窗外事，潛心哲學研究，因爲他堅信知識能改變國家命運，學術能拯救危難中的*。

B．張岱年在哲學研究上取得巨大成就，跟他學生時代對中外哲學典籍的深入研究、名師的指導、好學深思的品*有關。

C．“*若不能創造出一種新哲學，*族再興只是空談”，張岱年這話表明唯有創造新哲學我們民族纔有振興的希望。

D．何其鞏建議張岱年到*大學講課，藉此將《*哲學大綱》印爲講義，以防此書稿在戰亂中遺失，可見其愛才之心及書稿的價值。

E．把對哲學理論、*哲學史和文化問題的研究同民族復興聯繫在一起，是張岱年哲學研究的特點，因而他被譽爲最有遠見的哲學家之一。

12．張岱年在聽到抗戰勝利的消息時，感到了平生最大的快樂，爲什麼？請結合材料分析。

13．張岱年認爲“救國必須有知”，他是何如踐行這一主張的？請結合材料分析

14．真實*是傳記的生命，本材料是如何體現這一點的？請結合材料分析。

【回答】

11．答B給3分，答D給2分，答E給1分；答A．C不給分。

12．①少年時期，親歷民族危機，痛感國恥，對抗戰勝利有着殷切期盼；②對中華文化有深刻的理解，抱有抗戰必勝的信念。

13．①少年時就立下了學術救國之志，深入研究古代哲學典籍；②民族危難之時，提出確立勇猛宏毅的哲學以應付危機；③對*優秀的傳統文化精神有深刻的認識，堅決不與敵僞合作，保持民族氣節。

14．①文章多處引用傳主的原話、詩文、編者按等，多方面表現了傳主的品格、志趣、學術追求等，豐滿了傳主的形象，使傳主形象更加真實立體；②事件的時間、地點、人物具體明確，真實再現了傳主所處的時代背景，使傳記反映的人物生平事蹟顯得真實準確；③在敘述具體事件時，穿*傳主的回憶和作者聽到的張岱年本人的講話，多角度印*傳主始終如一的愛國之心和民族氣節。

【解析】

11．

試題分析：A項“兩耳不聞窗外事”原文無體現，屬於無中生有，貶低人物；C項“唯有．．．．．．纔有”說法過於絕對；E項“因而他被譽爲最有遠見的哲學家之一”這一推論結果有失偏頗。

考點：分析語言特*。能力層級爲分析綜合C。把握文章結構。能力層級爲分析綜合C。概括中心意思。能力層級爲分析綜合C。

12．

試題分析：解答該題，可以立足文字，從文字中“我少年時期，對於民族危機感受極深，痛感國恥的嚴重，於是萌發了愛國之心，喚起了愛國主義的情感”“一位哲學家在抗戰的艱難歲月中寫出這樣的詩句，可想而知，他抱定必勝的信念”等資訊中概括總結即可。

考點：篩選並整合文中的資訊。能力層級爲分析綜合C。

 13．

試題分析：解答該題，可以從文字中提煉資訊並概括，如抓住文中“我少年時期，對於民族危機感受極深，痛感國恥的嚴重，於是萌發了愛國之心，喚起了愛國主義的情感。深知救國必須有知，於是確立了求真之志，培育了追求真理的熱誠” “他在文中說：‘*民族現值生死存亡之機，應付此種危難，必要有一種勇猛宏毅能應付危機的哲學。’”“張岱年和滯留北平的一些學者抱定一個信念：不與敵僞合作，不到僞北大和僞師大去教書”“他對‘自強不息’等中華優秀傳統文化有着深切的理解”等資訊即可。

考點：篩選並整合文中的資訊。能力層級爲分析綜合C。

14．

試題分析：本題是要求分析人物傳記的真實*體現在哪些方面，可以從文章多處引用傳主的原話、詩文、編者按等資訊，文字具體明確了事件的時間、地點、人物以及穿*傳主的回憶和作者聽到的張岱年本人的講話等這些方面分析，意思答對即可。如有其他*，只要言之成理，可酌情給分。

考點：對文字的某種特*作深度的思考和判斷。能力層級爲鑑賞評價D。

知識點：實用類文字閱讀

題型：現代文閱讀