閱讀下面的文字，完成小題。劉軻（約782—約867），字希仁，廣東曲*人，可他卻認爲自己是彭城人，沛人。大概覺...

問題詳情：

閱讀下面的文字，完成小題。

劉軻（約782—約867），字希仁，廣東曲*人，可他卻認爲自己是彭城人，沛人。大概覺得嶺南是蠻荒之地，而稱祖籍祖居地，這樣能和漢高祖劉邦聯繫起來，似乎比較榮耀。他的祖上因安史之亂舉家遷往嶺南定居，到劉軻已經是第三代，劉軻生於曲*，這是毫無疑問的。

關於劉軻的名字來歷，一是說劉軻的父親晚上做夢，夢見亞聖孟子，孟子名軻，因而爲兒子取名爲軻；一說是劉軻本來有另外一個名字，但因爲仰慕孟子汪洋恣肆的行文風格，所以給自己改名爲軻。不管怎麼樣，他叫做“軻”，都是和孟老夫子孟軻是有關係的。

劉軻是中唐著名的散文家和經史學家，在韓愈、柳宗元領導發起的古文運動中，劉軻是忠實的支援者和踐行者、捍衛者，他與韓愈、白居易等大賢多有交往。相比韓白的光芒，劉軻就顯得不那麼出*了，似乎是個二流三流的人物。其實不然，早在貞元年間，時賢馬植見劉軻文，驚歎爲“韓愈流亞也”。唐末五代人王定保在《唐摭言》中稱劉軻與韓柳齊名，可見他的文名之盛。

劉軻寫文章取法於孟子，與韓柳取法於班馬殊途同歸，不謀而合，英雄所見略同，都大力推崇古文。韓愈稱其“後生可畏”，和他交往很頻繁，但他不算是韓愈的學生門人，所以後來似乎名氣連韓門弟子李翱、皇甫湜都不及，其實他當時的文名遠在那些人之上。清代著名學者曾任《廣東通志》纂修官的*藩認爲，劉軻之文和韓柳之文各有千秋，而在歐陽詹之上，李觀、李翱等人則望塵莫及。唐代著名詩僧齊己在他的《酬湘幕徐員外見寄》中說：“東海儒宗事業全，*棱孤峭類神仙。詩同李賀精通鬼，文擬劉軻妙入禪。”誇讚徐員外的詩歌堪比李賀有鬼神之氣，文章則如劉軻一樣精妙而有禪意，可見劉軻的文章在唐朝影響有多麼深廣。看來我們今天的人真是嚴重低估了他的價值和影響力。

劉軻與大詩人白居易是亦師亦友的關係，過從甚密，白居易曾在《代書》一文中稱劉軻是隱士中的“秀出”者，極力向朝廷推薦。白居易也多次在詩中提到一個人——“劉十九”，周汝昌等大家認爲，根據白居易在*州湓浦的經歷和交往，這個劉十九就是指當時隱居廬山的劉軻。《問劉十九》詩云：

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。

晚來天欲雪，能飲一杯無？

輕鬆灑脫，純用口語，如拉家常，字裏行間寫出了二人深厚的友情。

劉軻被認爲是嶺南第二人，嶺南第一人則是開元宰相張九齡。張九齡開嶺南文章之先河，劉軻繼而起之。劉軻一生著述頗豐，但大多亡佚了，今僅存文章十餘篇，詩僅有一首，就是他考進士時的應制詩《玉聲如樂》。

劉軻的一生頗具神奇**。有個“夢食三卵”的故事說的就是他，據說他有一次在外面遊歷時，看見一具遺骸露於荒野，於心不忍，於是買棺收殮，使之入土爲安。晚上睡覺時夢見一個書生來感謝他，拿了三個雞蛋懇求他吃下去，盛情難卻，劉軻遂嚼一吞二，從此他就越來越聰明瞭。

劉軻的一生也頗具傳奇**。十多歲時，他就到過羅浮山和九嶷山，學習黃老之術，學習道家的輕身飛舉之道。後又拜韶州曹溪月華寺惠朗禪師爲師，做了修行的和尚。大約16歲到24歲之間，他廣泛遊歷山東、安徽、*西、湖南一帶，求仙問道修禪養心。後又再次回到羅浮山隱居修習，偶然間聽壽春楊生在羅浮山中講授《春秋》，“每開一卷，講一經，說一傳，疑周公、孔子、左丘明、公羊高、穀梁赤若迴環在座，以假生之口，以達其心也”，好像是古聖先賢轉世論道，遂深爲折服，於是棄佛道而從儒業，拜楊生爲師，跟着老師學習三代聖王春秋之道多年，學問精進。

劉軻對《春秋》推崇備至，寫出《春秋三傳指要》十五卷，名動一時，時人都說曲*公張九齡之後嶺南文林後繼有人了。《春秋三傳指要》現已亡佚，但現在還留存有他的一篇《三傳指要序》，對《春秋》三傳作了全面深入的比較權衡，打破了以往三傳之間的藩籬，於《春秋》研究有求實創新之功。他認爲研究《春秋》之學，不在於字詞章句，而在於直追古聖先賢之道。文中指出了以往研究《春秋》的弊病：一是先儒的固陋，二是今儒的忘本。認爲應當不囿於先儒之見，要去誤留正，兼採衆長，擇善而從，而不能一味照搬前人舊說。他認爲對經書的研究，要做到既知又行，主張治史治經在於經世致用，不能滿足於淺嘗輒止，對那些略知皮毛就自以爲是誇誇其談的儒生很是鄙視。

令人遺憾的是，這麼一位文章大家、文史大家，現今知道他的人卻很少。即使在曲*，人們也是隻知道有張九齡而不知道有劉軻；在羅浮山，人們只知道這裏曾經有許多得道的高道高僧，卻不知道這裏曾經走出了一位聲名遠播的大儒。

（吳早先《劉軻與羅浮山》）

相關連結：劉軻的一生，刻苦嗜學，勤於著作，與當時的文人高僧多有來往。據記載，他著的書有《三傳指要》十五卷、《漢書右史》十卷、《十三代名臣議》十卷、《翼孟》三卷、《隋鑑》一卷、《唐年曆》一卷、《帝王鏡略一卷》、《牛羊日曆》一卷（記牛僧孺、楊虞卿事）等，可惜的是，除《牛羊日曆》外，這些書都未能留下來，這不能不說是一個很大的損失。

（李貴錄《中唐的歷史學家——劉軻》）

10．下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（   ）（   ）

A．在今人印象中，劉軻在文學上的價值影響歸入二三流；其實這種印象與其當時的實際聲譽大有出入。

B．論散文成就和名氣，劉軻介於韓愈柳宗元之間，在唐朝文壇有深廣影響。

C．劉軻雖然沒有參與唐代的古文運動，但他與古文運動的發起人韓愈、柳宗元交往密切。

D．因爲劉軻不是韓愈的門人弟子，所以他的名氣影響在當時沒有韓門弟子如李翱、皇甫湜那麼大。

E．劉軻與同時代的大詩人白居易亦師亦友，過從甚密，白居易以詩見長，劉軻以文見長。

11．從文章的敘述來看，劉軻與歷史上的孟子有哪些聯繫點？

12．結合全文來看，劉軻在*的文學和史學上有哪些貢獻？

13．作爲文章大家、文史大家的劉軻爲什麼在當時、在今天的廣東、在羅浮山的名氣都不大？談談你的看法。

【回答】

10．A．（2分）E．（3分）

11．①名字：劉軻名軻，字希仁，其名來自於孟子，孟子名軻。（2分）②文章：劉軻大力推崇古文，行文取法孟子，汪洋恣肆。（2分）③思想：孟子爲儒家亞聖，劉軻思想中的主體是儒家精神。（2分）

12．①劉軻大力推崇古文，寫文章取法於孟子，在韓愈、柳宗元領導發起的古文運動中，劉軻是忠實的支援要做到既知又行的主張。（2分）④劉軻勤於著作，曾寫出了《漢書右史》《隋鑑》等許多史書。（2分）本題最多得6分。

13．①在當時，他的光芒被韓愈、柳宗元、白居易等大家掩蓋了。②在廣東，他的光芒被張九齡等名人掩蓋了。③在羅浮山，他的光芒被佛道仙翁掩蓋了。④加上他留存的作品很少，不爲人所知，宣傳力度不夠。（每點2分，共8分。）

【解析】

10．

試題分析：B項，“介於韓愈柳宗元之間”是對*藩評價的曲解，而且*藩的意見未必是定評。C項，劉軻是古文運動忠實的支援者和踐行者、捍衛者，應當說他也參與了古文運動；文中沒有提到他與柳宗元的交往。D項，強加因果，說影響不及李翱、皇甫湜也不對。

11．

試題分析：先找準答題區間在第2、4自然段，考生容易找到與孟子名字相同，文章風格的相似處，關鍵是思想上的共同點---儒家精神，注意題乾的提示作用，6分，一般應是三點。

12．

試題分析：先找準答題區間，反映劉軻在*的文學和史學上貢獻的段落是3、4、9自然段，再概括語段內容即可。

13．

試題分析：在第3段和最後一段交代了劉軻名聲不顯的原因，針對此談看法即可。

【思路點撥】解答此類題的方法：①依本探源。就是依據文字中或顯或隱的有效資訊，如主旨句、過渡句、點睛句，含有作者情感傾向、暗示作者生平經歷、暗示社會環境的詞句等，解讀作品的主題，從而探討作者的創作背景和創作意圖。②內引外聯。就是利用命題人在題幹中提供的作者與相關背景資料等資訊，篩選辨析，聯繫舊知，調動知識儲備，探尋創作背景，解讀創作意圖。③擴大儲備。探討作者的創作背景和創作意圖，命題人肯定不會讓考生漫無邊際地瞎猜，對考生不熟悉的作者與相關背景資料，一般會在題幹中或透過註釋等形式予以交代，這就要求考生不放過命題人給出的每一個資訊；對考生應該熟悉的作者與相關背景資料，出題人則不會在題面上再去多費筆墨，這就要求考生複習備考時應該具有足夠的知識儲備。

知識點：實用類文字閱讀

題型：現代文閱讀