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問題詳情：

閱讀下面文言文，完成後面題目

日喻說

蘇軾

生而眇者不識日，問之有目者，或告之曰：“日之狀如銅盤。”扣盤而得其聲；他日聞鍾，以爲日也。或告之曰：“日之光如燭。”捫燭而得其形；他日揣籥[1]，以爲日也。日之與鍾、籥亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。

道之難見也甚於日，而人之未達也，無以異於眇。達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過於盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之籥，轉而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。

然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求。”何謂致？孫武曰：“善戰者致人，不致於人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。”莫之求而自至，斯以爲致也歟！

南方多沒人[2]，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者，豈苟然哉！必將有得於水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者問於沒人而求其所以沒以其言試之河未能不溺者也故凡不學而務求道皆北方之學沒者也。

昔者以聲律取士，士雜學而不志於道；今也以經術取士，士知求道而不務學。渤海吳君彥律，有志於學者也，方求舉於禮部，作《日喻》以告之。

注：[1]籥（yuè）:古代的一種竹製管樂器。[2]沒人：能潛水的人。

12．下列句子中加點字詞的解釋，不正確的一項是 (2分)

A．捫燭而得其形             捫：撫摸

B．道之難見也甚於日，而人之未達也    達：通達

C．轉而相之，豈有既乎               既: 盡，完了

D．士知求道而不務學            務：致力、從事

13．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是 (2分)

A．扣盤而得其聲               順風而呼，聲非加疾也

B．以其未嘗見而求之人也            古之聖人，其出人也遠矣

C．士雜學而不志於道             青，取之於藍

D．生不識水，則雖壯，見舟而畏之          於其身也，則恥師焉，惑矣

14．下列各項中斷句最恰當的一項是 (2分)

A．故北方之勇者/問於沒人/而求其所以沒/以其言試之河/未能不溺者也/故凡不學而務求道/皆北方之學沒者也。

B．故北方之勇者/問於沒人而求/其所以沒以其言/試之河/未能不溺者也/故凡不學而務求道/皆北方之學沒者也。

C．故北方之勇者/問於沒人/而求其所以/沒以其言試之河/未能不溺者也/故凡不學而務/求道皆北方之學沒者也

D．故北方之勇者/問於沒人/而求其所以沒/以其言試之/河未能不溺者也/故凡不學而務/求道皆北方之學沒者也

15．本文主要要運用比喻論*方法闡述做學問所應有的態度，本文是如何運用的?請作具體分析。（4分）

16．翻譯文中劃線的句子（10分）

(1) 雖有巧譬善導，亦無以過於盤與燭也。(4分)

(2) 善戰者致人，不致於人。”（3分）

(3)而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。

【回答】

【*】

12．B

13．B

14．A

15．（1)文章開頭用雙目失明的眇者爲喻，指出當今不務學問者正如眇者求日一般，自己不曾痛下苦功鑽研學問之道，而是依賴他人片面的見解，卻就此而滿足，這是極其錯誤的。(2)第四段，作者以“沒人”一事設喻，強調做學問，要“致道”，唯有腳踏實地，循序漸進，纔是唯一的法則。（一點2分，共4分）

16．(1) 即使用巧妙的比喻去很好地開導，也沒有超過用盤與燭(來說明太陽)的比喻的。“雖”“巧譬善導”“過”各1分，句意1分。

(2) “善於作戰的將*能招致敵人(或:使敵人接近自己)，而不被敵人所招致。“致”、被動句式各1分，句意1分。

(3)但瞎子卻不知道這三者的區別，是因爲瞎子從未曾見過太陽而只是向他人求得太陽的知識的緣故。“以”、狀語後置各1分，句意1分

【解析】

12．

試題分析：本題考查理解常見文言實詞的能力。文言實詞的一詞多義、詞類活用、古今異義、通假等現象是常見考點。解讀試題時應從這幾方面着手。B．達，多義詞，這裏是知道、明白的意思。

考點：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級爲理解B。

13．

試題分析：本題考查學生理解文言虛詞的意義和用法的能力。B項“其”代詞，他們。前句指瞎子，後句指趙國；A項“而”，前句連詞，表承接，後句連詞，表修飾；C項“於”，前句介詞，引進與動作行爲有關的對象，後句介詞，翻譯爲“從”；D項“則”，前句用在假設關係中，相當於那麼，後句連詞表轉折，卻。

考點：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級爲理解B。

14．

試題分析：本題考查文言斷句的能力。文言斷句需在讀懂文言的基礎上才能正確解答。本題材料選自閱讀原文，加之題型爲選擇題，比劃線斷句難度小些，符合高二學生實際。文意理解參見下面“參考譯文”相關內容。

考點：理解並翻譯文中的句子。能力層級爲理解B。

15．

試題分析：本題考查學生分析文章論*方法的能力。題幹明確了本文采用了比喻論*的方法，要求結合文章內容加以分析。解答時就是在文中找出運用了這種論*方法的地方並對其進行解讀分析，點出即可。文中開頭和第四段兩次運用此法，皆屬類比論*。

考點：鑑賞文學作品的形象、語言和表達技巧。能力層級爲鑑賞評價D。

附：參考譯文      

有一個生來失明的人不認識太陽，就嚮明眼人請教，有人告訴他說：“太陽的形狀象銅盤。”說着敲擊銅盤使瞎子聽到了聲音。有一天，瞎子聽到鐘聲響，認爲那就是太陽了。又有人告訴瞎子說：“太陽的光亮象蠟燭。”瞎子摸了蠟燭知道了形狀。有一天，瞎子揣摩一支形狀像蠟燭的樂器龠，又把它當作是太陽了。太陽與鍾、籥差得遠呢，但瞎子卻不知道這三者的區別，是因爲瞎子從未曾見過太陽而只是向他人求得太陽的知識的緣故。

抽象的“道”（道理、規律等）難認識的情況比太陽難認識的情況嚴重，而普通人尚未明白這個道理，這與瞎子不知道太陽沒有什麼差別。瞭解道的人要告訴別人什麼是道，即使用巧妙的比喻去很好地開導，也並不比用銅盤與蠟燭的比喻來說明太陽的比喻的教法好。從用銅盤比喻太陽而到把銅鐘當作太陽，從把銅鐘當作太陽而到把樂器龠當作太陽，像這樣輾轉連續地推導它，難道還有個完嗎？所以世上大談“道”的人，有的就他自己的理解來闡明它，有的沒有理解它卻主觀猜度它，這都是研求道的弊病。

既然如此，那麼這個“道”最終不可能求得嗎？蘇先生說：“道能夠透過自己的虛心學習，循序漸進使其自然來到，但不能不學而強求它（道）。”什麼叫做“致”？孫武說：“會作戰的將*能招致敵人，而不被敵人所招致（處於被動的境地）。”子夏說：“各行各業的手藝人坐在店鋪作坊裏，來完成他們製造和出售產品的業務；有才德的人刻苦學習，來使那道自然到來。”不是強求它而是使它自己到來，這就是“致”啊！

南方有很多能潛水的人，天天同水在一起生活，七歲就能趟水過河，十歲就能浮在水面游泳，十五歲就能潛入水裏了。潛水的人能長時間的潛入水裏，哪能是馬虎草率而能這樣的呢？一定是對水的活動規律所領悟的。天天與水生活在一起，那麼十五歲就能掌握它的規律。生來不識水*，那麼即使到了壯年見了到了船也害怕它。所以北方的勇士，向南方的潛水的人詢問來求得他們能潛入水裏的技術，按照他們說的技術到河裏試驗它，沒有不淹死的。所以凡是不老老實實地刻苦學習而專力強求道的，都是像北方的學潛水的一類的人。

從前以講究聲律的詩賦擇取人才，讀書人所學繁雜，卻沒有專心致志地探索道；現在以經學擇取人才，所以讀書人只知求孔孟之道，卻不致力於其他學問。渤海人吳彥律，是有志對經學作實實在在地學習的人，正要到京城接受由禮部主管的進士考試，我寫《日喻》來勉勵他。

知識點：散文類

題型：文言文閱讀