問題詳情：
閱讀材料，完成下列要求。
村料一：*古代是典型的農耕經濟。古代人們一直非常看重環境的保護，從商周時期到清代，古人採取了一系列環境保護的具體措施。如：《禮記•月令》中規定“孟春毋覆巢，毋殺…”；《唐律》中規定：“諸失火及非時燒田野者，笞五十……”清雍正帝傳諭廣東督撫，禁止廣東工匠製作象牙製品。同時，許多朝代都設立了初具規模的環保機構，如秦漢以後，山林、川澤都歸少府管理。據《舊唐書》記載，當時的*還把京兆、河南兩都四郊三百里劃爲禁伐區或禁獵區，透過設定“類似自然保護區”的方式來保護自然資源與生態環境，這對保護祖國的秀麗山川起了很大的作用。
——摘編自《*環境史：從史前到現代》
材料二：在談論古代*人與自然的關係時，每每會聯想到*古代“天人合一”的理念。有道家式的“天人合一”（《莊子•達生》曰：“天地者，萬物之父母也。）”，也有儒家式的“天人感應”。董仲舒的“天人合一”是以“天人感應”爲前提的，併產生出災異譴告說，以爲人間*上可感天，自然災害和統治者的錯誤有因果聯繫。這些觀念是我國古代人與自然*相處的重要淵源。
——《論*傳統文化中人與自然相*的關係》
材料三： 20世紀50年代末，美國海洋生物學家卡遜寫成《寂靜的春天》一書，將環境污染、生態破壞的大量觸目驚心的事實揭示於美國公衆面前，引起美國朝野的震動，並推動全世界公衆對環境污染問題的深切關注……1992年，在里約熱內盧舉行的聯合國環境與發展大會，就世界環境與發展問題共商對策，探求協調今後環境與人類社會發展的方法，以實現“可持續的發展”。里約峯會正式否定了工業*以來的那種“高生產、高消費、高污染”的傳統發展模式，環境保護和經濟發展相協調的主張成爲人們的共識。1992年聯合國環境與發展大會召開後，各國把“可持續發展”作爲基本的環境政策和立法指導思想。在立法上引進了旨在貫徹可持續發展原則和以預防爲主方針的各項法律制度。
——梅雪芹《工業*以來西方主要國家環境污染與治理的歷史考察》
（1）根據材料一、二，概括指出我國古代環境保護的特點。結合所學知識，說明*古代歷來重視環境保護的原因。
（2）根據材料三結合所學知識，說明20世紀90年代以來世界環境保護進程加快的有利因素。
【回答】
（1）特點：重視環境保護歷史悠久，代代相繼；以立法形式、政令形式加強環境的保護；設定專門機構、官職進行管理；設禁伐區或禁獵區保護生態環境。
原因：農耕經濟對自然生態條件的高度依賴；“天人合一”思想影響人與自然*相處；儒家“天人感應”思想影響統治者重視環境保護。
（2）有利因素：民衆環保意識日益增強；可持續發展成爲人們共識；各國加強以“可持續發展、預防爲主”爲指導思想的環境立法；冷戰結束後，多極化趨勢加強，和平與發展成爲當今世界的主題，環境和生態問題引起世界高度關注；經濟全球化加速，*間的協作加強；第三次科技*的興起，傳統經濟發展模式被否定。
【詳解】
（1）第一小問“特點”，由材料“古代人們一直非常看重環境的保護，從商周時期到清代，古人採取了一系列環境保護的具體措施”可歸納爲重視環境保護歷史悠久，代代相繼；由材料“《禮記·月令》中規定‘孟春毋覆巢，毋殺’”“《唐律》中規定：‘諸失火及非時燒田野者，怠五十……清雍正帝傳諭廣東督撫，禁止廣東工匠製作象牙製品’”可歸納爲以立法形式、政令形式加強環境的保護；由材料“許多朝代都設立了初具規模的環保機構，如秦漢以後，山林、川澤都歸少府管理”可歸納爲設定專門機構、官職進行管理；由材料“據《日唐書》記載，當時的*還把京兆、河南兩都四郊三百里劃爲禁伐區或禁獵區，透過設定‘類似自然保護區’的方式來保護自然資源與生態環境，這對保護祖國的秀麗山川起了很大的作用”可歸納爲設禁伐區或禁獵區保護生態環境。第二小問“原因”，結合所學可從現實的需要和思想傳統的影響兩個方面展開思考。現實需要層次是農耕經濟對自然生態條件的高度依賴，人們不得不重視環境保護；思想傳統方面由材料二可知主要是“天人合一思想和儒家”“天人感應”思想是我國古代人與自然*相處的重要淵源。
（2）依據材料並結合20世紀90年代後世界政經濟、科技發展的史實及其帶來的*思想觀念上的變化進行闡述。*層面是冷戰結束，多極化趨勢加強，和平與發展成爲當今世界的主題，環境和生態問題引起世界高度關注；經濟層面是經濟全球化加速，*間的協作加強；科技層面是第三次科技*的興起，傳統經濟發展模式被否定，可持續發展成爲人們共識；思想觀念上：民衆環保意識日益增強；最後由材料“1992年聯合國環境與發展大會召開後，各國把‘可持續發展’作爲基本的環境政策和立法指導思想，在立法上引進了旨在貫徹可持續發展原則和以預防爲主方針的各項法律制度”可知各國的環境立法使環保事業的發展有了強有力的制度保障，進一步助推了世界環境保護進程。
知識點：生態保護、環境保護
題型：綜合題
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