問題詳情：
閱讀下面的文字，完成文後各題。
被稱爲“第四媒體”的互聯網究竟有什麼與衆不同之處？我看到的一個方面是互聯網對於人類社會話語權的影響——說到這裏我不得不描述人類社會話語權的發展歷程。人類社會的早期，話語權掌握在代表世俗權威的“君”和宗教權威的“神”手中。無論是出於維護自身的統治或其他什麼樣的目的，“君”和“神”都決不會放棄對於話語權的掌控，這個時代姑且稱之爲話語權的“君神時代”。非官辦媒體出現之後，話語權擴散到了世俗和宗教統治者之外的媒體手中，更多的人有了自己的話語權，幾乎任何人都可以以向媒體“投稿”的形式行使自己的話語權，但是話語權始終沒有氾濫，是因爲“編輯”作爲話語權的“籤*官”控制了擁有話語權的人的數量，這個時代我們可以稱之爲話語權的“編輯時代”。互聯網出現之後，話語權沒有了“編輯”的控制，從此流失到每個人的手中，一股“投稿赤潮”（亦稱“紅潮”，是在特定的環境條件下，由海藻等微小浮游生物大量繁殖和高度密集所引起海水變*的有害生態現象）頓時湮沒了整個網絡，任何一個能夠連接到互聯網上的人都能夠最便捷地把自己的話語傳播給其他的人，話語權被無限度分散，造就了這個話語權的“濫言時代”。
“濫言時代”註定是“話語暴民”的時代。正如*選舉會發展到競選人比賽諂媚民衆一樣，被極度分散的話語權爲了擴大其影響必然也會諂媚其他的話語權擁有者以換取幾聲廉價的喝*。當一個話語權的擁有者以諂媚爲發展手段的時候，在事實上必定成爲理*的敵人、成爲秩序的破壞者，從而墮落成爲“話語暴民”。
秩序乃是人類社會發展的前提，“話語暴民”是話語秩序的終結者。當我們訪問任何一個網上“羣言堂”的時候，我們看到的是，所有偏激的、狂妄的話語總是有無數的喝*者，相反，理*的聲音在那裏卻顯得無比微弱。邪說在這裏找到了滋生的土壤，如同經濟學上的“劣*排斥良*”一樣，邪說的“赤潮”在這裏到處瀰漫，真理和公正被褻瀆。無論是“君神時代”還是“編輯時代”，話語權都是具有理*意識的集團的話語權，從而也就使這個話語權成爲維持秩序的工具。而當話語權純粹成爲個體的話語權之後，個體理*的不能保*也就使話語權的理*盡喪，成爲具有更大隨意*的個體的玩具、成爲破壞秩序的*斧。話語權的個體化就是“政出私門”的肇端，也是一個社會混亂的充分條件。
8．下列對“話語暴民”所作的解釋，最準確的一項是（ ）
A．“話語暴民”造就了話語權的“濫言時代”。
B．“話語暴民”是話語權個*化的必然結果。
C．“話語暴民”佔據了網上“羣言堂”，這裏只出產邪說，排斥真理與公正。
D．“話語暴民”是話語秩序的破壞者，是當一個話語權的擁有者發展到以諂媚爲手段、以理*爲敵人時墮落而來的。
9．下列對“話語暴民是話語秩序的終結者”的表述不正確的一項是（ ）
A．話語暴民以偏激狂妄的話語換取無數的喝*，動搖了理*的權威。
B．話語暴民是話語權純粹個體化的結果，是一個社會混亂的充分條件。
C．話語暴民的理*不能保*，使得個體話語權的理*盡喪。
D．話語暴民把話語權作爲個體的玩具，這種隨意*破壞了話語秩序。
10．根據原文所提供的有關資訊，以下推斷正確的一項是（ ）
A．第四媒體空前擴大了個體的話語權，使網上“羣言堂”呈現出百花齊放、百家爭鳴的良好發展態勢。
B．話語暴民破壞了話語秩序，因此互聯網上不存在任何真理和公正的話語。
C．話語權的理*意識和集團*纔能有效維持話語秩序。
D．互聯網是話語暴民的盛筵，可以透過全力遍罰，讓法律把“暴民”完全變成“良民”。
【回答】
8．D
9．B
10．C
【解析】
8．
試題分析：A項中造就話語權“濫言時代”的罪魁禍首應該是“話語權的無限度分散”，而不是“話語暴民”。B項中“個*化”應爲“個體化”。C項說法過於絕對，不夠準確。解答時要注意：（1）找到問題涉及的內容；（2）歸納特點；（3）結合文章主旨確定*。
考點：理解文中重要概念的含義。能力層級爲理解B。
9．
試題分析：B項題幹問的是原因，B項表述的是結果。解答時要注意：①要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態度等內容，尤其是對選文中心句的理解；②要將題目材料資訊帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、範圍縮小、混淆關係、輕重範圍失當等問題。
考點：理解文中重要句子的含意。能力層級爲理解B。
10．
試題分析：A項“百花齊放，百家爭鳴”有誤。B項“……不存在任何真理和公正的話語。”有誤。D項說法不合理，“全力遍罰”根據“法不責衆”常識可以推斷出這個說法有誤。解答時要注意：①要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態度等內容，尤其是對選文中心句的理解；②要將題目材料資訊帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、範圍縮小、混淆關係、輕重範圍失當等問題。
考點：篩選並整合文中的資訊，歸納內容要點，能力層級爲分析綜合C。
知識點：科普類文字閱讀 社科類文字閱讀
題型：選擇題
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