問題詳情：
閱讀下面的文字，完成文後各題。
司馬遷與班固
司馬遷作《史記》，完成於漢武帝末年。班固作《漢書》，書未成而作者因與外戚竇憲的關係，死於獄中，事在漢和帝永元四年（公元92年）。一屬西漢，一屬東漢，相去公元元年各約90年。今日看來，這兩部書好像聯袂而出。其實它們間隔了大約180年，等於我們現在距離清嘉慶朝的時間。
《史記》爲私人著作，《漢書》則經皇帝看過，有國史的**。司馬遷自稱“成一家之言”和“藏之名山”，已和班固作書的宗旨不同。況且《史記》是通史，《漢書》是斷代史。兩位史家的個*癖好不同，這也使他們在取材行文之間，有相當的出入。在公元前90年和公元90年，*的史家和思想家所處的社會環境已有大幅度的變化。其中一個關鍵在於，漢武帝用董仲舒之建議，罷斥百家，獨尊儒術。我們在這裏要特別指出的是，董仲舒之尊儒，並不是以尊儒爲目的，而是爲了樹立一種統一帝國的正統思想，他坦白地承認提倡學術，旨在支援當時*。武帝之置五經博士、立學校之官、策賢良，都根據此宗旨着眼，從此*龐大的文官集團，有了他們施政的正統邏輯。司馬遷和董仲舒同時代，他讀書不受這種政策的影響。而到了班固生活的年代，“正規的”儒家思想已有一百多年的基礎。
司馬遷和班固一樣，自稱是周公和孔子的信徒。可是今日我們一開啟《史記》，隨意翻閱三五處，即可以體會到作者帶着一種浪漫主義和個人主義的作風，爽快淋漓，不拘形跡，無腐儒氣息。他自稱“少負不羈之才，長無鄉曲之譽”，應當是一種真實的寫照。他所崇奉的“士爲知己用，女爲悅己容”也可以說是源於儒家道德，可是這立場就已經和經過正統限制的所謂儒家不同了。
《史記》裏寫荊軻和高漸離飲酒擊築，又歌又泣，旁若無人，已近於董仲舒所說的“邪辟”。並且項羽是漢高祖劉邦的死對頭，而《史記》裏的《項羽本紀》排列在《高祖本紀》之前（若在後代必稱“項酋”“僞楚”，而“本紀”只能降格爲“載記”）。文中又把項羽寫成一個雖暴躁卻又渾憨可愛的角*，其英雄末路，令人憐惜。與之相較，劉邦反像一個僞君子。
《史記》除了《刺客列傳》之外，還有《滑稽列傳》《日者列傳》和《龜策列傳》，可謂涉及九流三教，有呈現整個社會之剖面的樣子。班固書裏雖有《東方朔傳》，卻不再縷列非正派或下流的文化資料。
也因其如此，司馬遷就受到班固的指責。《漢書》裏就有《司馬遷傳》，內中批評他“又其是非頗繆於聖人，論大道則先黃老而後六經，序遊俠則退處士而進奸雄，述貨殖則崇勢利而羞賤貧，此其所蔽也”。
這些地方還不足以表現班固的正統思想，最使我們看出他的作品在歷史上是屬於“罷斥百家，獨尊儒術”之後的產物的，乃是《漢書》卷二十《古今人表》。這表裏列有1931位古代名人，包括傳奇中的人物如女媧氏、有巢氏，《論語》中有名的孔門弟子，《春秋》中的國君等，至秦亡爲止。由作者“顯善昭惡”的原則按上上至下下區分爲三等九則。內中得“上上聖人”者十四人，包括三皇五帝，以周公、孔子殿後。仲尼之外即再無聖人，孟子也只與顏淵、管仲同屬“上中仁人”。老子與商鞅、申子、墨翟、韓非都屬“中上”，與孫臏、白起一流。刺客荊軻則爲“中中”，和孟嘗君、呂不韋同品。而“下下愚人”裏既有蚩尤、共工、三苗，也有傾國傾城的褒姒和妲己。秦始皇雖焚書坑儒，班固只貶之爲“中下”，因爲他下面還有二世胡亥列入“下中”，宦官趙高列入“下下”。
因此，我們也可以推想出世俗觀念中儒家的拘泥，並不一定是孔子和他門徒的真*格。那些呆板多方面的樣子，還是後人所造，其目的在維持文官集團的緊湊。總算還是*讀書人的運氣好，得有太史公司馬遷在蘭臺令班固之前寫作，否則沒有《史記》，徑由《漢書》開二十三史之端，*史學的傳統，必更趨向“文以載道”的方針，更缺乏“百家殊方”的真實*和生動活潑了。
4．關於《史記》和《漢書》的表述，下列理解符合原文意思的一項是
A．《史記》完成於漢武帝末年，《漢書》完成於漢和帝永元四年，一屬西漢，一屬東漢，成書年代相差約180年。
B．《史記》爲私人著作，而《漢書》則經皇帝看過，帶有國史的**，因此《漢書》在編修上要比《史記》更爲嚴謹和準確。
C．司馬遷的“成一家之言”“藏之名山”的宗旨和班固作《漢書》的宗旨有很大不同，這就決定了《史記》是通史，《漢書》是斷代史。
D．漢武帝用董仲舒之建議，罷斥百家，獨尊儒術，司馬遷的思想並未受此影響，而班固則不同，這也是《史記》和《漢書》風格差異的重要原因。
5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．董仲舒之尊儒，並不是以尊儒爲目的，其真正目的在於樹立一種統一帝國的正統思想，支援當時*。班固受其影響，並呈現於《漢書》的創作中。
B．司馬遷和班固都認同儒家思想，但是作者個人氣質的巨大差異使得《史記》和《漢書》文風差異明顯，司馬遷帶着一種浪漫主義和個人主義的作風。
C．《史記》和《漢書》在對待項羽的態度上差異明顯，《史記》裏的《項羽本紀》排列在《高祖本紀》之前，這在《漢書》中是不可能出現的。
D．《史記》裏的人物涉及三教九流各*人等，如日者（占卜的人），而《漢書》秉持官方正統思想，較少記錄不符合正統觀念的人物。
6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A．班固在《漢書·司馬遷傳》中表達了對司馬遷的看法“是非頗繆於聖人”，他認爲《史記》的敘史觀念有悖於聖人之道。
B．《漢書》裏的卷二十《古今人表》按照官方正統觀念把歷史人物分爲三等九則，內中得“上上聖人”者十四人，仲尼之後即再無聖人，表現了極強的獨尊儒術的態度。
C．我們現在所看到的孔子及其門徒的形象，多半出於漢朝“獨尊儒術”以後的歷史典籍，這些形象並不是他們的真實形象。
D．《史記》中把項羽刻畫成一個雖暴躁卻又渾憨可愛的末路英雄的形象，與之相比，劉邦反像一個僞君子，這樣的描述在《漢書》中是不可能出現的。
【回答】
4．D
5．B
6．C
【解析】
4．D
【試題分析】題幹要求“選出關於《史記》和《漢書》的表述”符合原文意思的一項，可見本題考查對作者觀點的理解。先找出選項所在文章語段，D項在原文第二段，“漢武帝用董仲舒之建議，罷斥百家，獨尊儒術。”“司馬遷和董仲舒同時代，他讀書不受這種政策的影響。而到了班固生活的年代，“正規的”儒家思想已有一百多年的基礎”，可以看出D項的正確*。A項，根據原文第1段“班固作《漢書》，書未成而作者因與外戚竇憲的關係，死於獄中，”可知，班固死於獄中是在漢和帝永元四年，《漢書》成書在此之後；B項，“《漢書》在編修上要比《史記》更爲嚴謹和準確”的說法於文無據；C項，強加因果。
【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級爲分析綜合C。
【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項中，表述不符合原文意思的一項是”，“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設定的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別，A項，根據原文可知，班固死於獄中是在漢和帝永元四年，《漢書》成書在此之後；B項，“《漢書》在編修上要比《史記》更爲嚴謹和準確”的說法於文無據；C項，強加因果。
5．
【試題分析】本題考查對文字內容的辨析。首先瀏覽選項，然後到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。本題比較簡單。先找出選項所在文章語段，B項在原文第二段，“司馬遷和董仲舒同時代，他讀書不受這種政策的影響。而到了班固生活的年代，‘正規的’儒家思想已有一百多年的基礎。”，可以看出“《史記》和《漢書》文風差異明顯”的原因並不是兩人的個人氣質巨大差異造成的，主要原因是班固受官方正統儒家思想的影響較大。所以B項說法不準確。
【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級爲分析綜合C。
【名師點睛】這是一道考覈篩選並整合文中資訊的能力的題目，題乾的表述一般爲“對文章有關內容的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”，錯誤選項的命制基本和考覈概念的題目沒有區別，答題時注意閱讀題幹，找準區位，然後對讀，尋找細微的差別，B項根據文意可以判斷“個人氣質的極大差異”並不是主要原因，主要原因是班固受官方正統儒家思想的影響較大。
6．
【試題分析】題幹問的是“根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項”，可見本題考查對作者觀點的理解。B項在原文第七節可以找到依據；D項裏“這樣的描述在《漢書》中是不可能出現的”，在原文“文中又把項羽寫成一個雖暴躁卻又渾憨可愛的角*，其英雄末路，令人憐惜。與之相較，劉邦反像一個僞君子。”“不再縷列非正派或下流的文化資料。”找出依據；C項說法過於絕對，根據最後一段“我們也可以推想出世俗觀念中儒家的拘泥，並不一定是孔子和他門徒的真*格”可知，作者是“推想”，“不一定”是孔子及其門徒的真*情。
【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級爲分析綜合C。
【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般以“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設定的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別，選項C的說法過於絕對，很據最後一段可知，作者是“推想”，“不一定”是孔子及其門徒的真*情。
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