孝道——*之道①有人說“百善孝爲先”，也有人認爲孝道是封建糟粕，不該繼承，必須剔除。對這些說法，應從理論上給...

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問題詳情：

孝道——*之道

①有人說“百善孝爲先”，也有人認爲孝道是封建糟粕，不該繼承，必須剔除。對這些說法，應從理論上給予分析。

②如何理解儒家孝道的基本精神？儒家認爲，每個人的生命都是父母給的，孝道就是報答父母的養育大恩。《孝經》有言：“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”這就是說，青少年時期要保護好身體，減少父母擔憂，是孝的開始。“教”字一邊就是“孝”，說明教育是從孝道開始的，對少兒教育應從孝道開始。由此看來，“百善孝爲先”是對的。

③但如果把孝理解爲壓倒一切善的最高道德，那就可能偏離儒家的基本精神。認爲孝是最高道德，同時將孝道理解爲一切都順從父母，這是後代文人將孝單向化、絕對化的結果。“五四”時期，我國一些學者批判儒家孝道，主要就是批判此類被歪曲了的孝。

④其實，《論語》《孝經》都提到“幾諫”，即當父母做了不義的事，子女要對其進行委婉的勸諫。《論語》中還有“子爲父隱”的說法。“幾”與“隱”均有隱私之意，相當於家醜不可外揚。儒家也有“大義滅親”的說法，是大義高於孝的意思。義有小、中、大，小義則隱，中義則幾諫，大義則滅親，這些與孝並行不悖。

⑤對於今天我們如何盡孝道，可根據《孝經》的精神來探討。青少年時應保護好身體，珍惜生命，儘可能地幫父母做一些家務事，努力學習，爲未來的發展準備條件。這是“始於事親”。成年後，不能只守在家，應出去做事。要做事，就得跟他人打交道，有上級、有同事，都要搞好關係，對長輩也應像對父母那般尊敬。這是“中於事君”。最後是“終於立身”，即孝是一輩子的事，要一輩子做好事、不做壞事，爲社會、爲*多做奉獻、做出貢獻，留下好的名聲，爲父母爭光。

⑥從理論上了解儒家孝道並不難，難在對儒家孝道的融會貫通。可探討兩個現實的問題，如儒家講孝子“三年無改於父之道”。有人問，如果父之道是壞的，也不能改嗎？父活着時不合義的行爲還要“幾諫”，死後怎麼會不能改！又如《論語》上說，“父母在，不遠遊。”那麼，當今我們許多人都要出國留學，還非要等父母不在了嗎？事實上，孔子同時強調“遊必有方”，即遠遊當然是可以的，但應告訴父母到哪兒遊，以便有事時能找到我們。

⑦孫中山說：“孝道是中華民族的特點，也是優點。”在盡孝的問題上，我們要尊重自己的傳統，同時把握孝文化的要義，遵循自身情感和理*的指引，把孝文化發揚光大。

作者在選文第②段中闡明的主要觀點是什麼？

2、選出下列名言中最適合充當第○4段論據的一項（）

A. 夫孝者，百行之冠，衆善之始也。 ——《後漢書》

B. 從道不從君，從義不從父，人之大行也。 ——荀子

C. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》

D. 謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。 ——《孝經》

閱讀選文第⑤段，簡要回答今天我們應該如何盡孝道。

選文第⑥段主要運用了哪種論*方法？闡明瞭什麼道理？

*古代孝道中有跪拜的習俗，當今社會有沒有必要繼續提倡？談談你的看法。

【回答】

“百善孝爲先”是對的。