閱讀下面的文字，完成17--19小題。炎黃時代也被稱爲*古史的        時代，我們的祖先在這片古老的土...

問題詳情：

閱讀下面的文字，完成17--19小題。

炎黃時代也被稱爲*古史的         時代，我們的祖先在這片古老的土地上         、生生不息，留下了早期華夏民族薪火相傳、         的文化軌跡，形成了一條         於西方國家的文明路徑。這是一條特*鮮明的“共同體”之路。它預設了世界文明進程的*路徑，也彰顯出*文化的本質特徵。

炎黃時代，*境內分佈着華夏、東夷和苗蠻三大部族集團。首先，黃帝族與炎帝族經過阪泉之戰，逐漸融合在一起，形成了以炎黃二族爲主體的華夏集團。後來，華夏集團向東、向南擴張，分別與東夷、苗蠻集團透過戰爭而相互融合。三大部落集團融合後，隨着夏王朝的建立，以王朝國家爲框架凝聚成了最初的華夏民族。所以，(        )，又融合了部分東夷、苗蠻等衆多部族集團而形成的，華夏民族的血緣不是某一特定族羣的延續，而是由中原地區爲中心不同血緣關係的人們組成的一個“文化共同體”。

17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是 （   ）

A.傳奇     篳路藍縷     接連不斷     區別

B.傳說     焚膏繼晷     綿延不絕     區別

C.傳說     篳路藍縷     綿延不絕     迥異

D.傳奇     焚膏繼晷     接連不斷     迥異

18.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是 （   ）

A.炎黃在華夏民族最初的生成過程中逐漸發展成爲主幹

B.華夏民族從其最初的生成過程來看，是以炎黃爲主幹

C.從華夏民族最初的生成過程來看，炎黃逐漸成爲主幹

D.從最初的生成過程來看，炎黃逐漸成爲華夏民族主幹

19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（   ）

A.華夏民族在血緣上並不是某一特定族羣的延續，而是以中原地區爲中心，由不同血緣關係的人們組成的一個“文化共同體”

B.華夏民族的血緣並不是某一特定族羣的延續，而是以中原地區爲中心，由不同血緣關係的人們組成的一個“文化共同體”

C.華夏民族在血緣上並不是某一特定族羣的延續，而是由中原地區爲中心的不同血緣關係的人們組成的一個“文化共同體”

D.在血緣上華夏民族並不是某一特定族羣的延續，因爲它是中原地區爲中心的不同血緣關係的人們組成的一個“文化共同體”

【回答】

17. C

 傳奇：情節離奇或人物行爲超越尋常的故事。傳說：羣衆口頭流傳的關於某人某事的敘述或某種說法。文中並沒有“情節離奇或人物行爲超越尋常的故事”的內容暗示，所以選“傳說”合適。

篳路藍縷：形容創業的艱苦。焚膏繼晷：形容夜以繼日的用功讀書或努力工作。根據語境描寫的是“我們的祖先在這片古老的土地”艱苦創業的事情，所以選“篳路藍縷”合適。

綿延不絕：延續不斷。接連不斷：一個跟着一個地。文中修飾的是“文化軌跡”，選“綿延不絕”合適。

迥異：相差很遠。區別：把兩個以上的對象加以比較，認識他們不同的地方。文中是說“……於西方國家的文明路徑”，這是比較的結果，而不是比較的過程，選“迥異”合適。

故選C。

18. B

【解析】首先根據前文“以王朝國家爲框架凝聚成了最初的華夏民族”，所以後一句的應該承接“華夏民族”開始敘述，A項和D項的內容都是以“炎黃”爲敘述重點，與前文內容不銜接，所以排除AD兩項。再根據後文“又融合了部分東夷、苗蠻等衆多部族集團而形成的”內容，可知括號裏的內容是以“華夏民族”最爲主語來敘述的，才能和後文的“融合”這一動詞搭配形成主謂式結構，C項“從華夏民族最初的生成過程來看”是作狀語成分，和後文不照應，可排除。故選B。

19. A

【解析】  B項，主語“血緣”和賓語“文化共同體”搭配不當；C項和D項介詞結構“以……爲”缺少介詞“以”；分析可知，A項修改的恰當。

知識點：詞語

題型：語言表達