問題詳情：
（*）扁鵲見蔡桓公
扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以爲功。”居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。
（乙）華佗傳（節選）
華佗字元化，沛國譙人也，一名旉。遊學徐土，兼通數經。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬闢，皆不就。曉養*⑴之術，時人以爲年且百歲而貌有壯容。又精方*，其療疾，合湯不過數種，心解分劑⑵，不復稱量，煮熟便飲，語其節度，捨去⑶輒愈。若當灸，不過一兩處，每處不過七八壯，病亦應除。若當針，亦不過一兩處，下針言“當引某許⑷，若至，語人”。病者言“已到”，應便拔針，病亦行差。若病結積在內，針*所不能及，當須刳割者⑸，便飲其麻沸散，須臾便如醉死無所知，因破取。病若在腸中，便斷腸湔洗⑹，縫腹膏摩⑺，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復矣。……廣陵吳普、彭城樊阿皆從佗學。普依準佗治，多所全濟。佗語普曰：“人體欲得勞動，但不當使極⑻爾。動搖則谷氣⑼得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者爲導引⑽之事，熊頸鴟顧⑾，引挽腰體⑿，動諸關節，以求難老。吾有一術，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾，並利蹄足，以當導引。……
（節選自《三國志·華佗傳》）
註釋：
⑴養*：養生。 ⑵心解分劑：心解，熟悉、明白。分，分量。劑，*劑，指各種*物配合的比例。
⑶捨去：離開。 ⑷當引某許：引，延伸。許，處所。 ⑸刳割：“刳（kū）”，剖開，開*。
⑹斷腸湔洗：割除腸子患病部位，清洗傷口及感染部位。“湔（jiān）”,洗。
⑺縫腹膏摩：縫合*口用*膏敷上。 ⑻使極：使其勞累過度而覺得疲勞。
⑼谷氣：精氣，養分。 ⑽導引：這裏指氣功。 ⑾熊頸鴟顧：摹仿熊懸掛（頸：通“經”，懸掛）樹枝和鷂鷹轉頭顧盼。
⑿引挽腰體：伸展腰部軀體，使各個關節活動。
1.解釋下列語句中加點詞的意思。
（1）扁鵲望桓侯而還走 走： （2）若至，語人。 語：
（3）人以爲年且百歲 且： （4）桓侯故使人問之 故：
2. 下列語句中的“以”與“醫之好治不病以爲功”的“以”意思相同的一項是（ ）
A.皆以美於徐公 B.固以怪之矣 C.不以木爲之 D.必以分人
3.用現代漢語翻譯下面的句子。
（1）疾在腠理，湯熨之所及也。 翻譯：
（2）是以古之仙者爲導引之事，熊頸鴟顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老。
翻譯：
4.我國傳統中醫學的主要診療手段是望、聞、問、切，根據你對（*）文的理解，你認爲扁鵲對蔡桓公疾病的診斷主要靠的是哪一種診療手段？結合你對（*）文和（乙）文的理解，請你分別談一談扁鵲和華佗對我國傳統醫學的主要貢獻。
答：
____________________________________________________________________________________
【回答】
1. D
2. （1）跑 （2）告訴
3.
（1）（病）在面板，（是）燙熨（的力量）所能達到的。
（2）因此古時的仙人常做“氣功”之類的鍛鍊，摹仿熊懸掛樹枝和鷂鷹轉頭顧盼，伸展腰部軀體，使各個關節活動，用來求得不易衰老。
4
第一問：望
第二問：扁鵲：創立了“望”診這種診療手段；華佗：發明**麻沸散，創立外
科手術。
知識點：歷史事件類
題型：文言文閱讀
國文精選館
