閱讀下面的文字，完成1—3題。*酒文化源遠流長舉世聞名，不僅僅在於酒本身，更多的是因酒而生髮出的種種在日常...

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問題詳情：

閱讀下面的文字，完成1—3題。

*酒文化源遠流長舉世聞名，不僅僅在於酒本身，更多的是因酒而生髮出的種種在日常生活中的“禮”與“情”。其中，杯作爲一種飲酒器扮演了十分重要的角*。古代酒杯名稱衆多，造型各異。最初通稱爲“爵”，後常稱爲“觴”，再後“觴杯”同稱，到了唐宋則將飲酒器多稱爲“杯”了。

酒文化中的“禮”，往往表現在祭祀和宴飲中，這在先秦乃至秦漢時期最爲突出。商周兩代，青銅製作的飲酒器屬於禮器，有爵、觚、觶、角等，容量不同，等差有序。使用時有嚴格的尊卑之分。在宗廟舉行祭祀，因祭祀者的身份、地位不同，所持的飲酒器也不一樣。尊者舉觶，卑者舉角，禮也。所謂“長者舉未釂，少者不敢飲”，“公卒爵，然後飲”，亦禮也。在進食之禮中，葷素菜餚和酒漿要放在一定的位置。《管子•弟子職》稱，弟子事師，飲時進食，陳膳毋悖，其中也有“左酒右漿”的規定。古人分食，一人一份，所以陳膳能夠定下常規。現在在宴席上杯筷盤碟仍需擺置有序，客人動杯總在主人敬酒之後，而主人敬酒每每先乾一杯，這些還能看出千年酒文化的遺風。

在漢字裏，有些字是特用於祭祀和宴飲時某種行爲和動作的，既表示禮，又形成儀。如 “壽”字，《史記•武安侯列傳》記，武安侯娶燕王女爲夫人，設宴，“飲酒酣，武安起爲壽，……已魏其侯爲壽”。壽，即上酒。這是說主人（武安侯）和賓客（魏其侯）先後爲大家斟酒。又如“釂”字，《漢書•遊俠郭解傳》記，“解姐子負解之勢，與人飲，使之釂，非其任，強灌之”。釂，盡爵也。是說強迫人家喝乾杯中酒。如今，斟酒已不用“壽”，偶言“上”，猶有古意；釂改稱“幹”“乾杯”了。

酒文化中的“情”，文人借杯流露得最爲透徹，尤其是其中的閒情和苦意，閒情之時，握杯享受，自有一番樂趣。這中間不需渲染，逸緻自然。陶淵明“過門輒相呼，有酒斟酌之”和李白的“青天有月來幾時，我今停杯一問之”，不纏瑣事，不涉流俗，凸顯了閒情。白居易的《問劉十九》更見閒趣，其詩句平淡，卻透着一股深情。殘杯，指裝有剩酒的杯子。這剩酒或爲盛宴棄餘，或爲獨飲罷酌，用一“殘”字，多有傷感之情，幾乎成爲命運多舛、坎坷人生的傾訴，往往表現出當時悽楚的情景。酒文化中的“情”，多半在殘杯中感人至深。杜甫曾在長安困守十年，其時之作《奉贈韋左丞丈二十二韻》直抒胸臆，把誤身受辱的遭遇和創傷寫得極其悲慨，卻又無可奈何。其中兩韻是：朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲*。這隻杯，與白居易雪夜邀飲的杯相比，一個在天一個在地。蘇東坡、李清照等人寫到殘杯，有窘況，有懷念，卻不像杜甫那樣實實在在，使人難堪，而情感的起伏，則比杜甫深沉得多。這又是酒文化中另一種迴盪人心的“情”，杯成了當時情景的見*，悽之，慘之，憐之，惜之，都能引起人們的共鳴。

（摘編自朱啓新《酒文化中的杯》，有刪改）

1.下列各項中，對*酒文化中“杯”的相關理解不正確的一項是（）（3分）

A.作爲飲酒器，杯在由酒生髮出的日常生活的種種“情”與“禮”中扮演了十分重要的角*，它與我國的酒共同使我國的酒文化舉世聞名。

B.杯在文人筆下反映出來的閒情和苦意成爲*酒文化中“情”的重要組成部分，“杯”在衆多場合裏被頻繁使用，成了酒文化中的重要情感寄託。

C.自古至今，酒杯在我國有爵、觚、觶、角、觴、杯等多種不同的稱呼，它們造型各異，容量不同，等差有序，使用時有嚴格的尊卑之分。

D.殘杯指盛宴棄餘或爲獨飲罷酌之後存留剩酒的杯子，這種杯往往體現出當時的悽楚情景，傾訴着人生命運的坎坷崎嶇，其情往住感人至深。

2.下列理解不符合原文原思的一項是（）（3分）

A.酒文化中的禮，常表現在祭祀和宴飲中，先秦時地位尊貴的祭祀者用觶，地位卑微的祭祀人員用角。而貴賤長少飲灑有先後之分，都是“禮”的體現。

B.古人有一人一份的分食傳統，在進食時要求葷素菜餚和酒漿要放在一定的位置，《管子• 弟子職》中弟子事師，飲酒進食也有“左酒右漿”的說法。

C.《史記•武安侯列傳》記“武安起爲壽”中的“壽”是指祝福時持杯一飲而盡，而《漢書•遊俠郭解傳》記載的“使之釂”中的“釂”則是指勸酒時強灌他人。

D.陶潛“過門輒相呼，有酒斟酌之”和李白“青天有月來幾時，我今停杯一問之”都是閒情時握杯的享受，與白居易《問劉十九》中透露出的情趣總體而言相似。

3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）（3分）