國文精選館

網站首頁練習題成語大全造句名詞解釋經典語錄名人語錄

當前位置：國文精選館 > 練習題 >

老子在《道德經》中指出：“不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不爲...

欄目: 練習題 / 發佈於: / 人氣:1.51W

問題詳情：

老子在《道德經》中指出：“不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不爲...

老子在《道德經》中指出：“不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不爲而成。”老子的這一觀點

A.揭示了直接經驗與間接經驗的對立* B.否認了實踐對認識的決定作用

C.強調獲得知識需要擺脫已有思想觀念 D.認爲獲得直接經驗會更有意義

【回答】

B

知識點：生活與哲學單元測試

題型：選擇題

Tags：出戶而明彌遠而知知彌少

猜你喜歡

“國家將有失敗之道，而天乃先出災害以譴告之。不知自省，又出怪異以*懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁... 老子《道德經》裏說：“知不知，尚矣；不知知，病矣。是以聖人之不病，以其病病。夫唯病病，是以不病”。下列名句與“... 董仲舒說：“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之。不知自省，又出怪異以*懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見... 《道德經》說：“不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不爲而成。”對... 董仲舒說：“國家將有失敗之道，而天乃先出災害以讖告之。不知自省，又出怪異以*懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見... “國家將有失敗之道，而天乃先出災害以譴告之。不知自省，又出怪異以*懼之。尚不知變，麗傷敗乃至。以此見天心之仁... 董仲舒說：“國家將有失道之敗，而天乃發出災害以譴告之。不知自省，又出怪異以*懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見... 《大學》裏說：“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。”王陽明的哪一個主張剛好與之契合？ A．知行... 董仲舒說：“國家將有失敗之道，而天乃先出災害以譴告之。不知自省，又出怪異以*懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見... “有物混成，先天地生，寂兮寥兮，*而不改，周行而不怠，可以爲天下母，吾不知其名，字之曰道。”——《老子》第二...

相關文章

董仲舒認爲“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴之，不知自省，又出怪異以*懼之，尚不知變，而傷敗乃至。”對此理... 董仲舒認爲“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以*懼之，尚不知變，而傷敗乃至”。對此... 23.董仲舒說：“國家將有失敗之道，而天乃先出災害以譴告之。不知自省，又出怪異以*懼之。尚不知變，而傷敗乃至。... 孫中山先生指出,人的認識過程是“以行而求知,因知以進行”“行其所不知以致其所知”“因其已知而更進於行”。“因知... 材料一 “內聖外王”一詞，最早見於道家著作《莊子·天下篇》：“是故內聖外王之道，閤而不明，鬱而不發”，雖然內聖... ．董仲舒認爲：“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以*懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以... 董仲舒曰：“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之；不知自省，又出怪異以*懼之；尚不知變，而傷敗乃至。”當時... (改編題)董仲舒說：“國家將有失敗之道，而天乃先出災害以讖告之。不知自省，又出怪異以*懼之。尚不知變，而傷敗... 21、孫中山在《太平天國戰史序》中說道：“洪氏之覆亡，知有民族而不知有民權，知有君主而不知有*。”這句話點明... 孫中山先生指出,人的認識過程是“以行而求知,因知以進行”“行其所不知以致其所知”“因其已知而更進於行”。“以行...

熱門文章

明代佛學大師憨山德清有一句名言：“所謂不知《春秋》，不能涉世；不精《老》、《莊》，不能忘世；不參禪，不能出世。... “國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以*懼之，尚不知變，而傷敗乃至”。這一學說(　... 《易傳》主張”凡益之道，與時偕行”，“終日乾坤，與時偕行”。同時又反對“知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知... 顧炎武說：“士而不先言恥，則爲無本之人；非好佔而多聞，則爲空虛之學。虛之學，吾見其日是從事於聖人而去之彌遠... 《荀子•君道》：“牆之外，目不見也；裏之前，耳不聞也；而人主(君主)之守司(官吏)，遠者天下，近者境內，不可不... 《荀子·君道》中寫道：“牆之外，目不見也；裏之前，耳不聞也；而人主(君主)之守司(官吏)，遠者天下，近者境內，... 8．“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以*懼之，尚不知變，而傷敗乃至”。這一學說A... 明代德清禪師曰：“爲學有三要：所謂不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《莊》，不能忘世；不參禪，不能出世。此三者... 《旬子·君道》：“牆之外，目不見也；裏之前，耳不聞也；而人主(君主)之守司(官吏)，遠者天下，近者境內，不可不... 《易傳》主張“凡益之道，與時偕行”，“終日乾乾，與時偕行”。同時又反對“知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知... “國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以*懼之，尚不知變，而傷敗乃至”。這一學說A．... 孔子說：“不義而富且貴，於我如浮雲。”“富與貴，人之所欲也；不以其道，得知不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道... 《荀子·君道》：“牆之外，目不見也；裏之前，耳不聞也；而人主(君主)之守司(官吏)，遠者天下，近者境內，不可不... “所謂不知《春秋》，不能涉事；不精《老》《莊》，不能忘世；不參禪，不能出世。”從中可以看出儒家思想的特點是A... 《道德經》載：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不爲盜；不見可欲，使心不亂。”“我無爲，而民自化；我好靜，...

推薦內容

四凶之才皆可用，堯之時，聖人在上，皆以其才任大位，而不敢露其不善之心。堯非不知其不善也伏則聖人亦不得而誅之及堯... 董仲舒認爲，“觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之；不知自省，又出怪異以*懼之；... 13．“天下有道，則禮樂征伐自天子出；……天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。”這一言論出自先秦時期... “所謂不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《莊》，不能忘世；不參禪，不能出世。”從中可以看出儒家思想的特點是( ... ．明代佛學大師憨山德清有一句名言：“所謂不知《春秋》，不能涉世；不精《老》、《莊》，不能忘世；不參禪，不能出世... 董仲舒說：“天有*陽，人亦有*陽。……故曰：以類合之，天人一也。國家將有失道之敗，而天乃出災害以譴告之；不知自... ①子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《爲政》）②子曰：“由，誨女知之乎!知之爲知之，不知爲不知，是知也。... 閱讀下列材料：“知之爲知之，不知爲不知，是知也。” “學而不思則罔,思而不學則殆。” “溫故而知新，可以爲師矣... “所謂不知《春秋》,不能涉世；不精《老》《莊》,不能忘世；不參梯,不能出世。”從中可以看出儒家思想的特點是A... 《老子》曰：“天地不仁，以萬物爲芻*……道常無爲而無不爲。”下列對老子哲學中的“道”的理解，不正確的是（）... “荀子曰：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至於形而止矣。行之，明也。”上述材料的... 子曰:“學而時習之，不亦說乎?有朋之遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”子曰：“溫故而知新，可以爲師... 盧梭在《愛彌兒》裏寫道：“你想依賴現時的社會秩序，而不知道這個秩序是不可避免地要遭到*的。大人物要變成小人物... 7.《荀子•君道》：“牆之外，目不見也；裏之前，耳不聞也；而人主（君主）之守司（官吏），遠者天下，近者境內，不... “國家將有失道之敗，而天乃先出災害以潛告之，不知自省，又出怪異*告之，尚不知變，而傷敗乃至。”這反映董仲舒的...

最近更新

“遣唐使”、“玄奘西行”、“鑑真東渡”等客觀史實，反映出唐朝的時代特徵是A.對外開放 B.經...

“雷霆劍”簡單造句，雷霆劍造句子

“牛津鞋”簡單造句，牛津鞋造句子

“absorbed dose calorimeter”簡單造句，absorbed dose calorimeter造句子

“陳腎”簡單造句，陳腎造句子

下圖揭示森林具有的作用是（）A．淨化空氣 B．防風固沙 C．保護農田 D．...

現代建築出現一種新的設計：在牆面裝飾材料中均勻混入小顆粒狀的小球，球內充入一種非晶體材料。當溫度升高時，球內材...

“黨代表會議”簡單造句，黨代表會議造句子

單項選擇—CouldIuseyouriPad?—Yes,you　　　　　.A.could ...

“distinguishing feature”簡單造句，distinguishing feature造句子

端午節舉行龍舟賽時，運動員喊着號子、合着鼓點有節奏地同時划槳。下列有關聲現象說法不正確的是（）A.鼓聲是...

馬建經典語錄

“Daybreakers”簡單造句，Daybreakers造句子

Inmyopinion,classicalmusicisabitlikemushrooms!Youdon’ts...

下列詞語沒有錯別字的一項是A．贏弱伶仃怡然自得人跡罕至迫不急待B．喑啞剽悍嘎然而止抑揚頓挫微不...