周有光（1906年1月13日－2017年1月14日），原名周耀平，出生於*蘇常州，*著名語言學家。早年研讀經濟學，1955年調到*，進入*文字改革委員會，專職從事語言文字研究。周有光的語言文字研究中心是*語文現代化，他對*語文現代化的理論和實踐做了全面的科學的闡釋。被譽爲“漢語拼音之父”。
周有光是漢語拼音方案的主要制訂者，並主持制訂了《漢語拼音正詞法基本規則》。85歲以後開始研究文化學問題。周有光在語言文字學和文化學領域發表專著30多部，論文300多篇，在國內外產生了廣泛影響。中評網稱周有光具有“自由之思想，*之人格”；蘇培成稱其“敢於說真話、說實話”；《晶報》稱他“敢講一般人不敢講的話”。
2015年1月6日，常州大學以周有光先生名字命名，成立了“常州大學周有光語言文化學院”，並聘請周有光先生爲終身名譽院長。
2017年1月14日，周有光去世，享年112歲。
歷代聖賢都心裏明白：理想崇高，現實平凡；理想白璧無瑕，現實瑕瑜摻雜；理想可以一步登天，現實只能摸着石頭過河；理想有利無弊，現實有利必有弊。歷代聖賢，心中有理想，腳下有現實，從來沒有追求大同而鄙棄小康。
要從世界來看*，不要從*來看世界。*人對世界太不瞭解了，好些人狂妄自大，很多時間競爭得很厲害。（這些）我們自己知道，人家也都知道。我們自己封閉自己。”
從孔子時代到今天兩千五百年間，向來沒有出現過大同世界。但是“天下爲公、世界大同”這個理想崇高而遠大，華夏子孫，代代相傳，高山仰止，景行行之。
華夏文化是“文史哲”加上“科技”、“藝術”和“宗教”。大致可以分爲六個部分。1.文學：例如漢賦、唐詩、宋詞、明清小說、現代文學。2.歷史：二十四史和歷代的正史和野史。3.哲學：先秦諸子，歷代名家。4.科技：經驗科學、農業、手工業。5.藝術：文學以外有繪畫、書法、音樂、雜技。6.宗教：主要是佛教。這是一個大體的說法。
我85歲離開辦公室。 我這個人糊塗得不得了，我不知道哪一年退休。 我們單位人事處送給我一個離休*，我一看，前幾年我就應當離開了。他們說，我們不好意思送給你，送給你不就等於要把你趕走嘛。 離開以後，我就不做專門問題的研究了。 到家裏後，有什麼看什麼。*的、美國的朋友，來的時候就買書給我。我能夠看到很多很新的圖書，看歷史問題的書，文化問題的書。他們拿來什麼我就看什麼。 現在都是手機、電腦。手機要保姆打，電腦屏幕我看不清楚。保姆代我到電腦上查。
多看看，多想想；能讀書，千萬別放棄。
張允和的去世，對我是晴天霹靂。我們結婚70年，從沒想過會有一天二人之中少了一人。突如其來的打擊，使我一時透不過氣來。有位哲學家說過：“人如果都不死，人類就不會進化。”殘酷的進化論！
孔子爲什麼不談大同時期的實踐者，只談小康時期的實踐者？爲什麼古代聖人一個個全是實踐的小康，沒有一個實踐大同？孔子沒有說明，他的弟子們也明白了：大同是理想，小康是現實；大同是可望而不可即的崇高理想，小康是切實而可行的具體現實；理想玄虛只能仰望，現實具體可以實踐。
分清理想與現實是何等重要
*的白話文詩歌到徐志摩成熟了，小說到沈從文成熟了。他們兩個標誌着白話文的成熟。
國富民窮，此路不通；藏富於民，康莊大道。
歷史學者說：大同實際是美化了的原始社會，生活極其簡單，身外別無一物，無從私有，只能公有。私有需要先有財產。生產發展，開始分工，財產有了剩餘，於是公有變爲私有。經濟規律，不是私有發展成爲公有，而是公有發展成爲私有。
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