*歷史流傳最廣的思維方式是喜歡從整體上、宏觀上把握一切，卻缺乏嚴密細緻的推理過程。比如：儒家學說就認爲，一個人如果做好道德修煉，則處理世間一切問題都會迎刃而解。這顯然是非理*的。——張宏傑《曾國藩的正面與側面》這段話深得我心，我很不喜歡某些總寫心靈雞湯類句子的，總是空口安慰或愚惑人們要看淡放下，才能得到幸福快樂之類。因爲真的只有虛幻的自欺而已，並無理*邏輯。人生挫折、愛情煩惱等等並非看淡放下即可消亡或解決，還是得去做實際行動。所以，人生，真正的力量是勇氣和前行，而不是看淡或放下。
胡適曾有一段時間深信老子說，“至柔可以克萬物”。後來他去美國大峽谷看到很大的瀑布，就對韋蓮司說，你看，水的力量多大啊，水至柔，柔可以克萬物。韋蓮司就以典型的理*邏輯思維告訴他，你錯了，水絕對不會因爲柔弱纔有力量，水的力量是因爲有勢能。
郭嵩燾在日記中說，有一個朋友問他，爲什麼湖南這麼出人才。他回答說：“楚人只帶三分蠢氣，蓋孔子所謂其愚不可及。”朋友聽後十分同意，說：“自古成名者，多由笨幹，是以有字顛、畫迂、詩癡，浮光掠影，終不濟事。”
那麼，*文化是什麼呢？黑格爾說，是幼年。*人在官府面前的逆來順受給了黑格爾極深的印象。黑格爾認爲，造成*的落後的原因是*人內在精神的黑暗，*是一片還沒有被人類精神之光照亮的土地，在那裏，理*與自由的太陽還沒有升起，人還沒有擺脫原始的、自然的愚昧狀態。“凡是屬於精神的東西……都離他很遠。”
修改直至銷燬記憶，本來是*統治者的專利，但乾隆以比祖先更殘忍的方式來掩蓋祖先的殘忍，就無論如何不可原諒了。 我們永遠不要低估*統治者的自私和**。乾隆心裏十分清楚，不論工作多麼細緻，僅靠官員們的搜查，是不可能禁絕所欲不法文字的。最有效的辦法是透過製造空前的恐怖，使臣民們自己主動悄悄銷燬家中的不法文字。 爲了達到這個目的，乾隆帝蓄意製造冤案、。酷案，把一些語義含混的文字打成大案，借無辜者的腦袋來恐嚇天下之人，所作所爲，令人髮指。
當一種暴行是由衆人一起完成時，每個參與者的罪惡感都會大大降低。
所以要想勤與恆，就從兩點做起，“不譏笑人，不晚起”，這兩點真實平實近於迂。他說一輩子從這兩句話中受益良多，可去一切驕慢虛妄。這話誰都懂，覺得也不怎麼高明，後來才覺得，他的厲害之處在於踐行終身。
*的傳統文化就是這樣一種缺乏自省精神的文化。在這樣一個封閉完足的文化體系包圍下，一切都有現成的正統解釋，人們已經喪失了建設*解決問題的能力。
曾國藩終生對“恆”最爲用力。舉讀書一例，他推崇“讀書不二” ：“一書未點完，斷不看他書，東翻西閱，都是詢外爲人。”
“但千百次慘烈的農民起義，並沒有帶來基本制度上的突破與創新，沒有爲*歷史衝破循環狀態提供任何可能。農民起義的目的，不在於摧垮不合理的制度，而是進行調整和維護那樣的制度。它是一次大修，是一次升級，而不是一次*和創新。農民起義只是*主義的釋放矛盾的一種調節機制。農民起義如同越獄，而每一次越獄之後新建起來的牢獄，設計得就更爲科學合理，抗爆*更強。農民們用鮮血和生命換來的，是比以前更嚴密的控制，更堅固的監獄，是更好的馴化，是國民*格的進一步退化。”
人的一生，就如同一個果子成熟的過程，不能着急，也不可懈怠。人的努力與天的栽培，會讓一顆樹靜靜長高，也會讓一個人慢慢成熟："毋揠毋助，看平地長得萬長高"。
回首往事，他越來越認同，人的主觀努力能施展的範圍其實相當狹窄，環境和時機遠比人的努力重要。
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