相傳，周文王建靈囿、靈沼、靈臺之後，又在此建靈橋。
有緊有鬆，不過分緊逼，也不過分放縱，是周文王周武王治理國家的道理。
古都西安,最早建都者爲周文王,是名爲鎬,後稱鎬京。
被遇神宗,致位宰相,世方仰其有爲,庶幾復見二帝三王(堯、舜、夏禹、商湯、周文王)之盛。
在地球華夏的歷史上,也有過七絃琴的傳說,商朝末年,周文王姬昌在獄中爲五絃琴加了一弦,爲文弦,武王姬發伐紂之時,又加一弦,是爲武弦。
古公的兒子、周文王姬昌的伯父、姬太伯(吳太伯)死後,沒有兒子,傳位給弟弟仲雍。
故上自黃帝、顓頊、堯、舜、禹、湯,下及周文王、武王,鹹以功濟生靈,德配天地,故天皆報之以上壽,垂祚於無疆。
商朝末年，西伯侯姬昌即後來的周文王，觀日月星空寫成千古奇書《易經》，天降異象，才氣灌頂，天封亞聖，出西岐伐紂。
姬發建立了周朝，史稱周武王，追封其父西伯姬昌爲周文王。
距今已有年曆史，原作者周文王姓姬名昌。
此物乃吾家始祖周文王之易經真本,周秦特藏於寶盒底部,望周家後人得此物可發家,但切不可輔佐君王,以招殺禍,周秦。
古都西安，最早建都者爲周文王，是名爲鎬，後稱鎬京。
到了鬻熊的時候，居於河南淅川縣，投順於周文王爲其火師，周封鬻熊爲楚祖。
但周文王被抓的真實原因,永遠被埋在了歷史的塵霧中了,沒有人知道。
和悅百姓，大力發展生產，使更多的諸侯前來歸附，進而征討不馴服的諸侯和商的盟國，終於三分天下有其二，成爲所謂的受命之主，而自稱爲王，即周文王，並將都城遷到豐邑。
一百周公，名旦，周文王之子，武王之弟。
及乎三代,實爲三《易》,夏曰《連山》;殷曰《歸藏》;周文王作卦辭,謂之《周易》。
周文王在姜太公的協助下,開始積極準備翦商大業。
兆飛熊商末呂望釣於渭濱，周文王將狩獵，卜卦：“非龍非螭，非虎非羆，所獲霸王之輔。”果遇呂望於渭陽。
周文王臨死前把兒子周武王叫到跟前，語重心長地說道：“商紂王殘暴荒淫，未能除紂是我這一生最大的遺憾，我死後，你一定要替我除紂！”周武王望着滿臉皺紋的父親，聲淚俱下，立即命人給他敷上了一片面膜。
所以,周文王特別置了一個采詩官,讓他採集民間的歌謠,從中分析老百姓的所思所想,爲其治國綱領的制訂提供依據,這實在是一個好的傳統啊!
距今已有3000多年曆史,原作者周文王姓姬名昌.
周文王的兒子賄受封於深（河南平輿縣北），建沈國，其後以國名爲姓。
帝*31年,周文王在畢地訓練*隊,於渭水陽發現了太公望,再之後立太公望爲*師。
先聖伏羲氏創作了先天八卦，周文王根據伏羲氏的先天八卦又創作出後天八卦，並推演出六十四卦。
今天，紂王閒來無事，就請了黃飛虎，聞太師和周文王來下下棋。
衛國是周文王子康叔所封，國都在今河南淇縣，古稱朝歌，是紂王的別都。
和悅百姓,大力發展生產,使更多的諸侯前來歸附,進而征討不馴服的諸侯和商的盟國,終於三分天下有其二,成爲所謂的受命之主,而自稱爲王,即周文王,並將都城遷到豐邑。
有緊有鬆，不過分緊逼，也不過分放縱（整理），是周文王周武王治理國家的道理。
帝*，周文王在畢地訓練*隊，於渭水陽發現了太公望，再之後立太公望爲*師。
《逸周書》是先秦時代的一部重要史學著作，書中所記史事上起周文王，下至周景王，綿亙五百多年。
故上自黃帝、顓頊、堯、舜、禹、湯，下及周文王、武王，鹹以功濟生靈，德配天地，故天皆報之以上壽，垂祚於無疆。
在碑刻左側是佛道二尊像,這兩尊坐像與北周文王碑乃一同建造。
此物乃吾家始祖周文王之易經真本，周秦特藏於寶盒底部，望周家後人得此物可發家，但切不可輔佐君王，以招殺禍，周秦。
在地球華夏的歷史上，也有過七絃琴的傳說，商朝末年，周文王姬昌在獄中爲五絃琴加了一弦，爲文弦，武王姬發伐紂之時，又加一弦，是爲武弦。
當初太王剛好看到他的孫子周文王誕生,覺得周文王有帝王之相,有聖主之相。
一百零願者上鉤這句話的最早發明人姜子牙用無餌鉤釣到了周文王，但現實裏，空釣不說絕對沒有，但那靠的是運氣，而真正的釣魚，其實都是要用餌的。
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