各種觀點，進人了日本"百家爭鳴"的時代。
從這樣的觀點看來，百花齊放百家爭鳴，就是有益無害的了。
列國諸子倡議不同學說,造就百家爭鳴,承先啓後,開創中華萬世根基。
我們堅持實行百花齊放、百家爭鳴的方針，堅持正確處理*內部矛盾，這是不會改變的。
學界固然需要百家爭鳴,但學術自由不是可以不負責任地亂說,爭鳴駁難也必須建立在有*學養、對社會公正保持起碼敬畏的基礎之上。
學術上有不同見解,應當允許百家爭鳴。不能唯我獨尊,更不能黨同伐異。
低級種姓民衆反種姓制的鬥爭促進了“百家爭鳴”局面的形成 ,而在衆多的反種姓制思潮中 ,釋迦牟尼和他的宗教組織成爲主流。
就在大家各抒己見,衆說紛呈,甚至形成了百家爭鳴這樣罕見的局面之時,從青霄祭壇之內傳出了一個令整個萬劍城陷入了一片沸騰的消息。
春秋戰國時,學派林立,百家爭鳴,許多學人策士爲說服王侯接受其思想學說,往往設譬取喻,徵引史事,巧借神話,多用寓言,以便修飾言說以增強文章效果。
“雙百”方針:百花齊放，百家爭鳴。
1957年，隨着反右派鬥爭的開始和不斷擴大，“百家爭鳴”變爲“兩家爭鳴”。
春秋戰國時期，百家爭鳴的學術風氣十分濃厚。
爲了促進學術進步，評論界必須百家爭鳴，不能強求統一。
對早在"百家爭鳴"時期就已成爲顯學的儒家的"德治"學說，韓非從法家的立場，進行了尖銳的批駁。
在*先秦社會的諸子百家爭鳴時代,各種思想爭鋒交錯,三教九流隨着羣雄神州逐鹿起伏跌宕,我心嚮往之!怎奈西漢武帝推行“罷黜百家,獨尊儒術”。
實行百花齊放、百家爭鳴的方針，並不會削弱馬克思主義在思想界的領導地位，相反地正是會加強它的這種地位。
是一個創造思潮澎湃、百家爭鳴的社會,科技發明日新月異,人們的學術、文化藝術素養和生活質量不斷提高。
中醫學術發展源遠流長，百家爭鳴，但仍有部分學術問題隱晦不明，多有文章論述十二經脈之循行規律，鮮有文章詳細論述十二經之氣血執行始自手太*肺經。
文學創作上我們應提倡百家爭鳴。
先秦時期百家爭鳴，其中影響最大的是儒、墨、道、法四家。
在雙百方針指引下，這種學術交鋒貫徹百家爭鳴的精神，往往都能充分說理，以理服人。
學界固然需要百家爭鳴,但學術自由不是可以不負責任地亂說,爭鳴駁難也必須建立在*學養、對社會公正保持起碼敬畏,對百姓保持深厚感情的基礎之上。
當前數理金融理論界可謂是“百家爭鳴，百花齊放”。非線*經濟理論、經濟混沌理論及各種工程研究方法被廣泛的應用到金融研究當中。
泱泱華夏,遠古之三皇五帝,智禮仁信勇皆爲極致,周之禮樂,承三皇之風,立萬世之表,先秦百家爭鳴,思想學術登峯造極,後世研習,概莫能外,既無出者,也無承襲發揚。
"百花齊放，百家爭鳴"是指導*文學的一條語錄。
爲了促進學術進步,評論界必須百家爭鳴,不能強求統一。
讓我們將這種不朽的智慧應用到今天的工作中，在百家爭鳴的思想中，找到行動上的統一*。
任何從個人主義出發，從名利思想出發的文藝工作者，很難搞出像樣的創作。文學創作上我們應提倡百家爭鳴。
文藝應該百花齊放,百家爭鳴。
列國諸子倡議不同學說，造就百家爭鳴，承先啓後，開創中華萬世根基。
聽,百鳥啼囀,還有歲月的聲音;看,百花齊放,還有乾坤的瑰麗;念,百家爭鳴,還有智慧的結晶……品讀詩詞歌賦,聆聽高山流水,漫步山野阡陌,感悟生之行休。
幽王烽火戲諸侯死在驪山腳下後,周朝進入了波瀾壯闊的百家爭鳴俠客輩出的春秋時代,在神州大地上出現了俠肝義膽扶弱鋤強的四大劍俠和七大遊俠.
由於貫徹了“百花齊放，百家爭鳴”的方針，今年的文藝創作獲得了豐收。
認識諸子百家的產生和百家爭鳴局面的出現，是春秋戰國時期社會變革和演進在思想領域中的必然反映。
第四點，百花齊放，百家爭鳴。
關於"所"字結構中的"所"字的詞*，也是百家爭鳴，莫衷一是。對那件事的處理，學校各領導莫衷一是。
沒有百家爭鳴，就沒有科學的繁榮和理論的發展。
唯我獨尊只不外是無知的假*罷了。學術上有不同見解，應當允許百家爭鳴。不能唯我獨尊，更不能黨同伐異。
企業管理春秋戰國時代，社會劇烈變動，*上的動盪紛爭進而導致思想上的百家爭鳴，代表不同利益階層的諸子百家蜂起立說，形成*思想史上蔚爲壯觀的文化景觀。
我們貫徹雙百方針,百花齊放,百家爭鳴。
春秋戰國時代是個百花爭放,百家爭鳴的時代!而墨子初學孔孟之道,後來對儒家的等級繁瑣禮樂等感到了厭煩,不學儒學而自成一派:墨家學派。
流行歌壇百家爭鳴，百花齊放。我到現在還擁有自己的一片天空，謝謝你們，是你們豐富了我的人生。
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