可以種稹草料作物，如三葉草和紫花苜蓿。
沈知府大喜過望，驚訝的看着稹牛，深怕對方會反悔。
正文分三章：第一章“元稹的感物吟志說”從元稹對兼濟之志和獨善之道雙重思想的追求中，探討他對詩歌創作詩興緣由和詩學功用的看法。
他根據唐人元稹的《鶯鶯傳》創作了《西廂記諸宮調》，爲後來元曲作家王實甫創作《西廂記》準備了條件。
本文試運用文學倫理學批評方法分析古希臘悲劇家歐里庇得斯的戲劇《美狄亞》和唐代詩人元稹的傳奇《鶯鶯傳》。
而最早的悼亡詩，則出自於《詩經》，後西晉的潘岳、中唐的元稹和晚唐的李商隱等詩人都有名篇問世。到了清代，納蘭容若的悼亡詞更是以清麗和哀婉見長，深受後來者的追捧和喜愛。
元稹：曾經滄海難爲水，除去巫山不是雲。
許遠曾制此箋分寄白居易和元稹,彼此作詩唱合。
對於元稹這樣的窮小子，做闊人家的女婿是向上爬的一個捷徑。
元稹貶謫*陵時期，是他詩歌創作最旺盛的時期，也是他“元和體”詩形成的關鍵時期。
對元稹《鶯鶯傳》愛情悲劇的認識，學界一直採納社會學分析方法，認爲張生因婚得仕而對鶯鶯始亂終棄。
多少夢深鎖重樓，多少淚波折幾經，一去太遠望斷了天涯，滄海橫流，即使那路過有心回頭也看不到隔岸期待的心，驟然想起元稹那句曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲。
我因病魂顛倒，唯夢閒人不夢君。元稹
一百太和，他的至交、詩人元稹去世，他用爲元稹撰寫墓誌所得六七十萬錢的筆潤，重修香山寺。
本文提出疑問之後，以元稹、白居易的第一手材料結合元稹的行蹤加以*，從而得出正確的符合史實的結論。
宋徽宗才十分驚慌，趕緊派童貫、譚稹爲宣撫制置使，率禁*及秦、晉二地蕃、漢兵共十五萬前往東南，並命童貫草詔罷去應奉局。
唐代詩人元稹，曾爲亡妻作詩 :唯將終夜長開眼，報答平生未展眉。 南唐君王李煜也曾作詞 :何處相思苦，紗窗醉夢中。 還有詞雲，瓊窗夢空留殘日，當年得恨何長。 人生漫漫，時間終會帶走所有，沒有什麼永垂不朽，傷口會結疤，會痊癒，然後會有新的故事，取而代之。只要活着，人生就還有許多可能。
大凡天之所命尤物也不妖其身必妖於人。元稹
這真是應了元稹的那句描寫景物的名言“不是花中片愛菊，此花開盡更無花”。
然而，他們的散文卻很少有人涉及研究，本論文擬以元稹、白居易、劉禹錫等人爲中心研究元白派的散文。
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至於*古典詩詞，在小說裏出現得更多了，元稹等諸位先賢，就不一一告謝了。
《相和歌辭??估客樂》元稹估客無住着，有利身即行。出門求火伴，入戶辭父兄。父兄相教示，求利莫求名。求名有所避，求利無不營。夥伴相勒縛，賣假莫賣誠。交關少交假，交假本生輕。自茲相將去，誓死意不更。一解市頭語，便無鄉里情。鍮石打臂釧，糯米炊項瓔。歸來村中賣，敲作金玉聲。村中田舍娘，貴賤不敢爭。所費百錢本，已得十倍贏。顏*轉光淨，飲食亦甘馨。子本頻蕃息，貨賂日兼併。求珠駕滄海，採玉上荊衡。北買党項馬，西擒吐蕃鸚。炎洲布火浣，蜀地錦織成。越婢脂肉滑，奚僮眉眼明。通算衣食費，不計遠近程。經營天下遍，卻到長安城。城中東西市，聞客次第迎。迎客兼說客
寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閒坐說玄宗。元稹
五月，元稹被任命爲祠部郎中、知制誥。
唐傳奇《鶯鶯傳》是一篇感動人心的作品，然而小說中作者元稹對張生始亂終棄行爲的庇護使得這一文字略顯怪異。
其年六月。武儒衡以諫議大夫知制誥。膳部郎中元稹。繼掌命書。稹常通結內官魏宏。簡約車僕。自詣其家。不由宰臣而得掌誥。時人皆鄙之。莫敢言者。獨儒衡一日會食公堂。有青蠅入瓜上。忽發怒命掣去之曰。適從何所來。而遽集於此。一座皆愕然。儒衡神氣自若。
閒來無事時，元寬常把元稹攬入懷中，與他講述家族的光輝歷史，比如祖上曾常伴帝王左右，權傾朝野，位極人臣；比如自己出入宮內的所聞所見，所感所想，面對這個不諳世事的稚子，他似乎要把自己這些年來所有的經歷和感悟都傳授給他。
唐穆宗不得不把魏弘簡降職爲弓箭庫使，元稹降爲工部侍郎。
詩人元稹也這樣讚美我“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”。
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