大家都希望無爲而治,無爲而治最舒服.
假做真時真亦假，無爲有處有還無。
‘爲道者日損,損之又損之,以至於無爲。
天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無爲之有益。不言之教，無爲之益天下希及之。
深憾青春易逝,功業無成,光*虛度,碌碌無爲而悔恨無窮。
以老子爲代表的道家學派一直提倡無爲而治.
日本的無爲會有嚴重的後果。
有事之世易爲功，無爲之時難爲名晉書雷雨*山起臥龍。劉禹錫
魁奈答：“無爲。” 醫生給出了簡單明瞭和無與倫比的自由意志主義*。
三、無偏無黨，正直是與，清靜無爲，顧大局，識大體，使天下休養生息，以成就朕躬繼志述事之美。
爲無爲，事無事，味無味。
執道德之要,固存亡之機,無爲事主,無爲事師,寂若無人,至於無爲。
以積極進取爲榮，以碌碌無爲爲恥。
淡然無爲，神氣自滿，以此爲不死之*。
假作真時真亦假，無爲有處有還無。曹雪芹
收視反聽,棄食閉息,無爲而無不爲,道家之道可真是非常之道。
這種無爲的的代價太大了。
太后頷首一笑：“無爲而治，無欲則剛，你明白了麼？你越露出你在乎什麼，想要什麼，就是把自己最大的弱點暴露人前。所以，無慾無求，別人纔會以爲你無害。”。流瀲紫
大道德普萬物無爲而本，人本源於道、*於德本無二別，回覆本帖。
損之又損之,以至於無爲,無爲則無不爲。
無所造作,自然無爲,而勇於有爲;不生事擾民,自然無爲,而勇於任事。
是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢爲也。爲無爲，則無不治。
天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無爲之有益。
讓我無事可爲時無爲，在寧靜的深處不被叨擾，像海濤無語時灘岸上的黃昏。
人法地，地法天，天法道，道法自然。無爲，無違天道，順勢而爲。天生萬物，人爲其一。不違本心。夏達
老夫已到桑榆暮景之年,雖說一生碌碌無爲,好在衾影無慚,知榮守辱,對皇上忠心無二。
第四*章爲學日益,爲道日損,損之又損,以至於無爲,無爲而無不爲。
爲學日益。爲道日損。損之又損，以至於無爲。無爲而不爲。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
其主要謀略就是“無爲”，但和老子的“無爲而治天下”有着根本的區別。
當官有私難公道，從政無爲不服人。
長期以來對代碼維護*問題的冷漠、無知、無爲，造成了巨大的損失。
人有欲故難無爲，神無慾故難有爲。
正是Oracle的措施和無爲使得這成爲可能。
有志始知蓬萊近，無爲總覺咫尺遠。民諺
“此樹因不材而得以終其天年,豈不是無用之用,無爲而於己有爲?”弟子恍然大悟,點頭不已。
185、假作真時真亦假,無爲有處有還無。
爲無爲之事，樂恬淡之味，省皁縱慾快志，得虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。
道常無爲而無不爲。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸，夫將不欲。不欲以靜，天下將自正。
凡德者，以無爲集，以無慾成，以不思安，以不用固。
故曰，夫恬淡寂寞，虛無無爲，此天地之平，而道德之質也。
此樹因不材而得以終其天年,豈不是無用之用,無爲而於己有爲?
有事之世易爲功，無爲之時難爲名。
孰能無爲，故能使衆爲也。
孰能無爲，故能使衆爲也呂氏春秋。民諺
莊子、慎到、楊朱以大道爲根、以自然爲伍、以天地爲師、以天*爲尊,以無爲爲本,主張清虛自守、無爲自化、萬物齊同、道法自然、將道家發揚光大。
四萬八千皆未法,無爲妙有乃真詮。
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