本統領旋師之後,爾等士農工賈務須守法奉公,各安生業,同享太平之福。
關於韓愈的道統說,《原道》最直接的打擊對象是佛老,韓愈所要誅的民,也是士農工賈四民之外的佛老二民,這已是人所共知的事實。
荊尸而舉,商農工賈不敗其業,而卒乘輯睦,事不奸矣。
市肆貿遷,皆四遠之貨,奔走*利,皆五方之民,天下士民工賈,各以牒至,雲集於斯,肩摩轂擊,竟日喧囂……
自古省工賈,衆農夫,強本節用,則天不能貧。
天下士民工賈各以牒至,雲集於斯,肩摩轂擊,竟日喧囂。
自古省工賈,衆農夫,強本節用,則天不能貧
《贈櫛工王輔序》一文表達了同樣思想,認爲無論是醫卜工賈,還是公卿大吏,謀生方式各異,但都有自己的生存意欲,所謂“耕雖不其爲不耕之耕則一也”。
爰及農商工賈,廝役奴隸,釣魚屠肉,飯牛牧羊,皆有先達,可爲師表,博學求之,無不利於事也。
一位來自喀布爾的26歲雜務工賈姆希在談論現在阿富汗西方化的*利弊時所表達的看法可以代表他其他同胞的意見。
天下士民工賈各以牒至,雲集於斯,肩摩轂擊,竟日喧囂。
荊尸而舉,商農工賈不敗其業,而卒乘輯睦,事不奸矣。