《叔本華人生哲學》經典語錄

炫耀自己的才華，賣弄自己的精明，只不過旁敲側擊地嘲笑別人愚鈍和無能。

如果一個年輕人很早就洞察人事，擅長於與人應接、打交道，這可是一個糟糕的跡象，它預示這個人屬於平庸之輩。

只要我們有機會認清古今多少偉人曾受過蠢蟲的蔑視，也就曉得在乎別人怎麼説便是太尊敬別人了。

虛榮使人健談，但驕傲卻讓人沉默。

人的合羣*大概和他知識的貧乏，以及俗氣成正比。

聰明的人首先要努力爭取的無過於免於痛苦和煩惱的自由，求得安靜和閒暇，以求過平靜和節儉的生活，減少與他人的接觸，所以，智者在他和同胞相處了極短的時間後，就會隱退；若他有極高的智慧，他更會選擇獨居。一個人內在所具備的越多，求之他人的就越少——他人能給自己的也越少。所以人，智慧愈高，愈不合羣。

取悦我們所需要的思想深度剛好就是我們自己的思想深度。

驕傲就是確信自己擁有某一方面的突出價值，但虛榮則盡力讓別人確信自己擁有某一方面的突出價值。驕傲是發自內在的、直接的自我敬重；而虛榮則是從外在、因而是間接地努力試圖獲得這一自我敬重。直接地説，虛榮就是博取他人的讚許，以便在這一基礎上建立起對自己的良好評價。因此，虛榮使人健談，但驕傲卻讓人沉默。

對絕大多數人來説，一個人表現出聰明和思想只能激起別人對他的憎恨和反感。顯示自己的聰明智慧其實就是間接地指責別人愚蠢和無能。對於人來説，最值得我們引以為豪的莫過於精神思想素質，因為人正是基於這方面的優勢才優於動物。所以，在社會上，地位和財富可以期望獲得人們的尊崇和愛戴，但精神的優勢卻永遠不可以期望得到這種待遇。

對自己適時的小小約束會在以後的日子裏避免了許多外在的桎梏。自我約束是我們力所能及的，與此相比，來自外在的約束卻是嚴峻和殘忍的，沒有絲毫的憐憫之情。

要做到温文爾雅並非易事，它要求我們對每個人都表現出極大的尊重，而大多數人卻根本不值得我們這樣做；而且，它還要求當我們為擺脱與人們的關係而興高采烈時，還要裝作對他們有極大的興趣。

人*中最壞的特點是對別人的不幸遭遇幸災樂禍，這是一種非常接近殘忍的感情。幸災樂禍所帶來的笑罵，簡直是來自地獄的笑聲。