（一）論述類文本閲讀（9分，每小題3分）閲讀下面的文字，完成1-3題。老子不是美學家，《老子》中也很少談文學藝...

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問題詳情：

（一）論述類文本閲讀（9分，每小題3分）

閲讀下面的文字，完成1-3題。

老子不是美學家，《老子》中也很少談文學藝術，但其中某些用語如“妙”“樸”“虛實”“有無”，某些命題如“大音希聲”“大巧若拙”“知白守黑”等，卻對後來的*古典美學和藝術理論產生了極為深遠的影響，成為*美學的重要範疇和藝術創作的基本法則。而其中最具根本*、最廣為人知的則非“道法自然”莫屬。

“道法自然”語出《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”意思是人取法於地，地取法於天，天取法於道，而道則取法於自然。對老子所説的“自然”，今人容易產生兩個誤解：一是將“自然”理解為一個比道更高級、更抽象的存在物；二是將“自然”等同於與人類社會相對應的自然界。但事實上，老子所説“自然”並不是一個居於道之上的抽象存在，也不是那個外在於人類自身的客觀之物，而是本然，是自然而然。因此，“道法自然”的意思其實就是遵循事物自身發展的規律，它的另一種表述是“道常無為而無不為”。無為者，順其自然也，因其本然也。唯其如此，道才能在事物的發展變化中自然成就一切。

老子所説的“自然”非客觀之物，但“道法自然”並不反對以自然造化為師。既然“人法地，地法天，天法道，道法自然”，那麼天地萬物無疑是人取法的對象。問題的關鍵在於，所法者並非物之表象，並非天地、自然萬物的客觀形態，而是顯現於其中的某種意藴。老子有關道的認識，來自他對自然萬物的觀察和思考。正是從對草木由盛而衰的生長週期，對水流衝擊、侵蝕巖石過程的觀察中，老子意識到“強大處下，柔弱處上”和“弱之勝強，柔之勝剛”的道理，進而總結出“反者，道之動；弱者，道之用”的規律。萬物各有其道，有其自身發生、發展和變化的規律，人道、地道、天道莫不如是，而皆以自然為依歸。

莊子進一步發展了老子的哲學思想，同時也把隱含在老子哲學中的潛在美學思想充分地展開了。在《莊子》一書中，“道法自然”的思想以寓言的形式得到了具體生動的闡述，如通過“東施效顰”“混沌開竅”等故事説明自然為美的道理，通過“伯樂治馬”“魯侯養鳥”等故事批評人為改變事物自然本*的做法。值得一提的是，莊子並不絕對否定人為的作用。固然，“殘樸以為器，工匠之罪也”，但如果是在順應自然規律的前提下從事人的創造，“既雕既琢，復歸於樸”，便能巧奪天工、妙造自然，臻於“刻雕眾形而不為巧”的境界。較之老子所説的“道法自然”，莊子上述見解對*美學的影響更為直接。

在“道法自然”等觀念的影響下，古代*孕育出了獨特的美學系統。與西方哲人認為藝術起源於對自然的模仿不同，*古人並不贊成逼真地複製現實，而主張在作品中呈現自然昭示的意藴。相應地，*古代藝術家在觀察事物，進行創作時，其目的也不止於對物象外部形態的把握和描摹，而更着意於傳達物象背後的理趣。進而言之，*古典藝術之所以重神貴虛，如書法講究神采為上，繪畫追求氣韻生動，詩歌推崇意在言外等，與老子“道法自然”的思想有着密切的關聯。

1.下列關於“道法自然”的表述，不正確的一項是（）

A. “道法自然”是*美學的重要範疇和藝術創作的基本法則，對*古典美學和藝術理論有深遠影響。

B. “道法自然”是《老子》中的一個命題，它出自《老子》第二十五章，意思是遵循事物自身發展的規律。

C. “道法自然”並不反對以自然造化為師，只是強調效法顯現於天地、自然萬物中的某種意藴，而非其客觀形態。

D.“道法自然”觀念孕育出了古代*獨特的美學系統，與*古典藝術重神貴虛的理論有着密切的關聯。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A. 儘管《老子》中很少談論文學藝術，但書中的某些用語和命題卻隱含了深刻的美學思想，“道法自然”便是一個最典型的例子。

B.關於“道法自然”中的“自然”，今人容易將其誤解為一個比道更高級、更抽象的存在物，或是將其等同於與人類社會相對應的自然界。

C.通過對自然萬物的觀察和思考，老子獲得了有關“道”的認識。他認為，萬物各有其道，有其自身發展的規律，但都以自然為依歸。

D.《莊子》一書善於藉助寓言生動闡述“道法自然”的思想，因而與老子的哲學思想相比，莊子的哲學思想對*美學的貢獻更大。

3.根據原文內容，下列説法不正確的一項是（）

A.“道法自然”還可以表述為“道常無為而無不為”，只有做到了“無為”，道才能在事物的發展變化中自然成就一切。