問題詳情：
閲讀下面的文字，完成5~7題。
閒説印現
何為印規？即鈐印蓋章時定位的工具，也叫印矩，是官府和書法家們必備的東西。説印規，先要説説印。
印是由官印而逐步發展到平民的。從戰國時蘇秦佩六國相印至今，已有兩千多年了。唐人羅隱有詩云：“腰間印佩黃金重，卷裏詩裁白雪高。”印是權力的象徵，舊時縣官升堂，其案上必將官印擺上。印一旦進入民間，只是名字的圖章，按在紙上作為*。然而，印若蓋在很重要的地方，必須要不欹不斜，位置要不離不偏，這樣的鈐印蓋章就要使用印規了。
印規始於何時已不可考，自清代*以降已成盛行之物。據載，清代的皇宮中專有為皇帝蓋寶璽的人。像皇帝的誥命、下傳的聖諭、書寫的墨跡都要鈐印，若*模糊不清，連歪帶斜，蓋印之人肯定要腦袋搬家。鈐印之時，先找準位置，再將印規放上，*緊貼印規內側直角鈐下，永不會歪斜。
印規初時很簡單，目前專門的金石字畫店鋪中有售，依然是楠木或紅木製作的“T”字形印規，長不過10釐米，厚一般在5毫米左右。但印規一進入文人之手，就由工具系列上升為文玩。他的祕書田家英是很有鑑賞力的收藏家。他生前藏有名篆刻家頓力夫為他刻的五枚*，*裝在一“ ”字紋錦盒中，內中有一直角抹邊的印規，硬木質地上面刻有銘文，從印盒、印料到印規是一套原裝之物，設計工巧，很珍貴的。
文人用的文玩之物喜歡專擅，把自己喜歡的詞句或個人的詩句刻在上面，自得其賞。曾有人收藏有大書法家趙之謙題字的一個印規，印規為一長方形楠木鋸下一直角，像菜*形狀，上刻“勾股弦，求餘邊”。我們知道，直角三角形夾直角的兩邊，短邊為勾，長邊為股，古代立竿測太陽高度時，日影為勾，竹竿為股。趙之謙巧妙地將此用在印規上，天趣躍然紙上。
印規又稱印矩，規是畫圓的工具，而知是畫直角正方長方形的尺子，按説叫印找更為貼切。然一般多稱之為印規，究其因由，或許因為有的印規是由圓而切割出一直角所制。前翻覽《天衡印話》，上有一石質直角印規，末端處還刻有一方小印，頗雅緻。另有兩方銅質圓形印規，是將扁圓銅平分四份，割去其四分之一，留下一直角，並在銅面上刻字。想來此形稱之為印規合宜。
筆者前曾請津門刻銅高手王少傑*一銅印規，上鐫“月明河曉，澄雪皎波”等字，橫讀豎讀倒讀跳讀均可成誦。作印規用，銅質體重．鈐印不易挪動，甚佳；用之作鎮紙，亦是如此；將它立起，其缺口處又可用筆架，為此在內側刻上“在此歇筆”，自得其樂也。
5．下列對“印規”相關內容的説明．正確的一項是
A．印規是一種能使鈐印蓋章合乎要求的定位工具，從戰國時蘇秦佩六國相印時開始，至今已有兩千多年。
B．皇帝的誥命、聖旨、墨寶都要鈐印，蓋印人總是用印規找準位置，*緊貼其內側蓋下，以保*不會歪斜。
C．印規最初很簡單，只是一般蓋章時用的工具，後來經文人使用，逐漸增添了文化內涵，具有了鑑賞功能。
D．作者認為，之所以叫印規，可能是因為有的印規是由圓而切割出一直角所制。《天衡印話》上的三個印規可以作為佐*。
6．下列親述，不符合原文意思的一項是
A．在古代，印是權力、權威的象徵。大官隨身佩印，升堂辦案要擺上印和印規，文書上要端端正正蓋上印。
B．在過去，無論官府，還是民間，鈐印蓋章常用印規來規範，但有些文人使用的印規卻更講究，更雅緻。
C．印規一般是木質“T”字形的，並沒有什麼裝飾。後來在發展過程中，質地、形狀都有變化，有的會刻上銘文。
D．作者銅印規上的字，也可讀作“曉河明月，波皎雪浪”，還可讀作“曉波月明，河皎澄雪”，饒有趣味。
7．據原文信息。下列推斷不正確的一項是
A．雖然今天的公章大多數是圓形的，但是在古代官府的*卻一律是方方正正的，一點都隨意不得。
B．印規經過文人的使用與製作，其用途更加廣泛，有的不再單一用來輔助蓋章，還可用來計算測量，作鎮紙，作筆架。
C．印規雖是舊時代的產物，但在現實生活中，不但依然有其實用價值，而且作為藝術品和文物，仍有很高的研究價值。
D．李白*人長安時給妻子的留別詩中寫道：“歸時倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機。”可見李白有追求權力的慾望。
【回答】
5. C(A項與原文“印規始於何時已不可考”不相符； B項與原文“鈐印之時，先找準位置，再將印規放上，*緊貼印規內側直角鈐下”不相符 ； D項《天衡印話》中的第一個“石質直角印規”不足以作為佐*)
6.A(升堂辦案要擺上印，未必擺印規)
7.B(“用來計算測量”不對)
知識點：單元測試
題型：未分類
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