23．閲讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。貧困交加的梵高，在每天努力振作起來的信心的支配下畫着...

問題詳情：

23．閲讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。

貧困交加的梵高，在每天努力振作起來的信心的支配下畫着他那**絢麗的畫。他曾滿懷感慨地説：生活的**和他畫中的**太不一致了。不僅梵高，很多人都曾為此感歎過，思索過……

要求自選角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脱離材料內容及含意的範圍作文，不要套作，不得抄襲。

【回答】

靈魂突圍，心花怒放

源於生活高於生活的才是藝術，這句話説出了一個真相，那就是藝術註定與生活不同。痛是生活感，痛並快樂是藝術感，藝術是關照生活的濾光鏡，過濾了生活的灰*，讓靈魂的燦爛底*重現在眼前的畫布。這樣的畫裏有藝術家持續注入的自信，不懈支撐這種自信的便是作為藝術家的自尊——絕不在*暗的角落中苟活，但願在燦爛的畫布中永生。正是這份藝術家的自信和自尊，讓憂鬱的梵高們畫出了金燦燦的向日葵。

其實，每個人的眼前都有一幅人生的畫卷，而每個人也都有兩隻眼睛。一隻是**的僕人——肉眼，作為生活的鏡子，它只是將生活的黯淡忠實地反*到了畫布上，這只是一種本能的反應；另一隻是**的主人——心眼，作為心靈的窗户，它將靈魂的燦爛自信地直*到了畫布上，這才是本心的覺悟。

誠然，人必須兼顧本能和本心，可是當兩隻眼都睜開時，現實和心靈的巨大的*差還是會讓人錯亂，這就產生了藝術家的憂鬱氣質，可藝術家的不凡不是因為能裝出憂鬱的眼神，而是因為他們的靈魂之聲終究會通過吶喊的瞳孔衝破視網膜上的這一層憂鬱。梵高的名畫《星夜》便是他精神錯亂時的產物，畫布中的星辰被扭曲成一個個漩渦，可星辰終究還是堅守着燦爛的金*，向日葵與之相比，竟也有點土黃。

既然有了反*的**和直*的**，人生的畫布上也就有表層的生活*和底下的靈魂*——只是大多數人只肯看看錶層反*的顏*。優裕人生的表面自然是一層華*，閒人們看着這就已經滿足了；可表面早已是一層一層灰霾油污的憂鬱人生呢？這些生活的煙塵*可是活埋了底下靈魂的燦爛笑容啊。這些煙塵油污，苦人們為什麼不拿起銼***地去刮？

刮骨的痛畢竟是鑽心的，忍着劇痛，還敢瞻仰靈魂笑容的苦人畢竟沒有幾個。當然，旁觀者沒有資格譴責這些當局者，這也是情有可原的。生活早已讓他們飽受苦痛，以至於苦痛到麻木，以至於他們視麻木為一種自我保護，而不敢貿然清醒。如果黯淡是生活的**，我至少過得起；如果燦爛是藝術的**，我可真愛不起——這就是他們的信條。除了自我保護，他們還會自我安慰一番——萬一刮到底，沒有靈魂的燦爛笑容怎麼辦？禁錮他們的只是活着這件事嗎？不，他們就算死得只剩下靈魂，就算已經來到地獄厚厚的歎息之牆前，估計還會順着生前的慣*去想象肉身撞擊高牆的苦痛，甚至還會拿牆後面未必有極樂淨土來自欺。

可畢竟還有幾個敢，在閒人和其他苦人的眼中，他們只是一羣自虐狂和自戀狂，他們敢於剝開皮肉上結痂的舊傷，只為一窺心靈的笑容。他們覺得，心魂要醒，鑽心的痛是必須的，這個過程刻骨銘心——他們要的不是一場沒心沒肺的*，而是一台驚心動魄的手術。

手術都是有風險的，可是對於苦人來説，吝嗇的生活很難為他們網開一面，魚死網破的覺悟才是他們唯一的戰友。縱然註定是個悲劇，也要做悲劇的英雄，就像海明威筆下的老人。那具大馬林魚的骨架，呈現着現實的蒼白，而那具筋疲力盡的肉體，卻依舊有力氣去夢見獅子。為什麼？因為靈魂形態的自我，縱然無法在生活的苦難中一帆風順地實現，也一定要在生命的夢境中酣暢淋漓地表現出來。

是的，只有讓靈魂從憂鬱中突圍，從麻木中覺醒，從苦難中振作，一個苦人，才能畫出一幅心花怒放的畫。

【解析】

試題分析：本則材料屬敍述類，但更似名言型材料。語段的語義邏輯重心在第一段的後一句，其含義含而不露，具有很強的隱喻*或象徵*。如果就事論事，就只能觸及皮毛，得到一個膚淺的認識。想要參透其中深層的哲理，就要善於類比，巧抓“事”與“意”的相似點，深入挖掘內在涵義。首先要把握關鍵詞：生活、畫中、（**）不一致。換一句話直白、普通的表達就是：現實與理想（的圖景）有落差。那麼如何看待這一問題，*就多元了。

故此，下面的立意可以推薦：其一，現實與理想（的差距）。如，理想很豐滿，現實很骨感/尊崇現實其二，（**不一）用畫筆追夢。其三，超越現實的**。其四，勿陷理想主義（現實主義）的泥淖。其五，理想到底有多遠？如，用現實的汗水逼近理想的藍圖總的來説，既可以談現實與理想（的距離）關係，也可講怎樣減少、消弭二者的落差。

【考點定位】能寫論述類、實用類和文學類文章。能力層級為表達運用E。

【名師點睛】較之零模的*迪的那首詩，本則作文材料顯得非常的厚道，體現了高考作文命題原則之一：讓考生有話説。總而言之，本次作文沒有在審題上設置障礙，真正讓學生的寫作能力發揮出來。學生作文有以下問題：1．審題方面：部分學生依然出現偏題現象：比如寫自由、勇氣等，當然，還有部分脱離語境，純粹寫信心，寫直面苦難，大而無當。還有部分學生專門寫生活的**，比如《生活的**很豐富》。2．記敍文方面：最主要問題是構思，編故事的能力有待提高，文章貼標籤現象非常嚴重，好多考生只是在一味地強調“面對困境需要夢想、需要美好東西”，並未通過細緻地刻畫、生動的情節和巧妙的構思表現出來。文章的主旨是表現出來的，而並未一味地呈現出來。點題固然重要，但是如果一味地點題就會讓人反感。其二，在選材方面，部分考生視野狹窄，寫作中選擇了面向自我，通過自我的事例來表現主題，主要圍繞高考與學習的話題，讓人覺得事例簡單老套。部分考生選擇通過想象編寫故事，可是編寫的故事又顯得虛假和矯情，技法也缺少變化。其三，在表達方式方面，有部分考生選擇“1+1”形式，即前部分是記敍，後部分是議論，典型的文體不清，並且在描寫方面，缺少生動細緻的描寫，套作現象非常明顯。個別考生完全模仿高考優秀習作，還有的甚至直接抄襲試卷上的散文，均不應該。3．議論文方面：最大的問題是思想不夠深刻，僅僅在常識常理上滑行，沒有深入論*，思維疲軟現象比較嚴重；在論*方法上，方法比較單一，大多選擇了舉例論*，而缺少形象生動的比喻類比論*、思維縝密的推理論*等等，以例代議的現象比較嚴重，還有部分考生採用“三段論”（一個觀點+三個名人故事）方式，亟需改變；在論*思路上，部分考生尚未有將關聯詞、邏輯連詞置於段首或重要位置來呈現思路的意識；論*素材老套現象也不容忽視，蘇東坡、史鐵生、海輪凱勒、曼德拉、霍金均為“高頻人物”。

解決對策：1．迴歸書本。深入研究書本中典型議論文的寫作，如《勸學》、《諫太宗十思疏》、《寡人之於國也》、《朋黨論》、《留侯論》、《伶官傳序》、《六國論》等等，總結古人論*推理的方法，砥礪思維，學會運用多種論*方法，增強文章説服力。2．打通閲讀與寫作。一是打通課內外的閲讀與寫作，有意識地歸納整理閲讀素材，打造屬於自我寫作的銀河系；二是學會打通課內的文本閲讀與寫作，學習散文、小説、論述類等文本的寫作技巧，積澱思想素養，提升寫作能力。3．學會智慧對接。部分考生已經有意識地將平時作文或者“半成品”運用到本次寫作中，這個意識很好，但是，轉換與對接能力仍需要增強。為此，平時學習中，學生一定增強構思能力的訓練，學會巧妙對接，實現智慧寫作。

 立意誤區列舉：1．“戰勝脆弱，通過刻苦實現夢想。”將生活的困苦等同於自己的刻苦和脆弱，沒有注意到“貧困交加”，一個“加”説明這是外部因素，不是內部因素。2．“生活有苦也不缺美，只是缺少發現美的眼睛。”但畫畫側重在“將心中的美好表現出來”，而非“用美好的心境去發現美”，表現美不等於發現美。3．“不經歷風雨，怎能見*虹？”強調的是苦難現實和美好夢想的內在統一，即前者是後者的前提。但是材料強調的是“太不一致”，即“生活”和“夢想”的不可調和對立。況且材料強調的是兩者的並存關係，並沒有先後關係。類似的還有“沿着現實向夢想出發，不要空想，要運用智慧，把現實當作實現理想的階梯”，材料中梵高的痛苦恰恰是夢想無法與現實兼容，面對與現實的“不一致”，梵高採取的是“努力振作”而非“協調妥協”。而且，這裏強調的是“信心”，即悲劇英雄，而非“智慧”，即化悲劇為喜劇的智者。4．“物慾橫流的社會中堅守清靜淡泊的自我。”“貧困交加”固然有物質睏乏的因素，但是也不能等同於“對物質的慾望”。而“清靜淡泊”與材料中的“**絢爛”相違背。5．只表現“勇敢地與貧困、病魔作鬥爭”，卻並不強調這種鬥爭的意義——讓夢想活着。6．“只要努力，就能戰勝苦難，在社會中成功成名。”但是以梵高畫畫為例，更強調的是生命在不可抗拒的命運悲劇前的一種靈魂表達和自我實現，而非得到現實生活的賞識，悲劇英雄恰恰不能以成敗論。

知識點：材料作文

題型：作文