閲讀下面的文字，完成1—4題精神的殿堂馮驥才      先賢祠就在我們居住的拉丁區。重新改建的建築的入口刻意使...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成1—4題

精神的殿堂

馮驥才

       先賢祠就在我們居住的拉丁區。重新改建的建築的入口刻意使用古希臘神廟的樣式。寬展的高台階，一排聳立的石柱，還有被石柱高高舉起來的三角形楣飾，莊重肅穆，表達着一種至高無上的歷史精神。大維·德安在楣飾上製作的古典主義的浮雕，象徵着祖國、歷史和自由。上邊還有一句話：“獻給偉人們，祖國感謝他們!”

       這句話顯示這座建築的內涵。神聖又崇高，超過了巴黎任何建築。

       我要見的維克多·雨果就在這裏，與另一位法國的文豪左拉同在一室。一左一右，分列兩邊。每人的雪白大理石的石棺上面，都放着一片很大的美麗的銅棕櫚。我注意到，展示着他們生平的“説明牌”上，文不多，表述的內容卻自有其獨特的角度。比如對於雨果，特別強調由於反對拿破崙*，堅持自己的政見，遭到*，因而到英國與比利時逃亡19年。1870年回國後，他還拒絕拿破崙第三的特赦。再比如左拉，特意提到他為受到法*方陷害的猶太血統的*官德雷福斯鳴冤，因而被判徒刑那個重大的挫折。顯然，在這裏，所注重的不是這些偉人的累累碩果，而是他們非凡的思想歷程與個*精神。

       比起雨果和左拉，更早地成為這裏“居民”的作家是盧梭和伏爾泰。將盧梭和伏爾泰安葬此處，是一種象徵，一種民族精神的象徵。這兩位作家的文學作品都是思想大於形象。他們的巨大價值，是對法蘭西精神和思想方面做出的偉大貢獻。在這裏的盧梭的生平説明上寫道，法蘭西的“自由、平等、博愛”就是由他奠定的。

       於是，我明白了，為什麼在先賢祠裏，我始終沒有找到巴爾扎克、斯丹達爾、莫伯桑和繆塞；也找不到莫奈和德彪西。這裏所安放的偉人們所奉獻給世界的，不只是一種美，不只是具有永久的欣賞價值的傑出的藝術，而是一種思想和精神。他們都是撐起民族精神大廈的一根根擎天的巨柱，不只是藝術殿堂的棟樑。因此我還明白，法國總統密特朗就任總統時．為什麼所做的第一件事就是到這裏拜謁這些民族的先賢。

       1955年4月20日，居里夫人和皮埃爾的遺骨被移到此處安葬。顯然，這樣做的原由，不僅由於他們為人類科學做出的卓越的貢獻，更是一種用畢生對磨難的承受來體現的崇高的科學精神。

       讀着這裏每一位偉人生平，便會知道他們中間沒有一個世俗的幸運兒。他們全都是人間的受難者，在燃燒自身肉體的熱火中去找尋真金般的真理。他們本身就是這種真理的化身。當我感受到，他們的遺體就在眼前時，被深深打動着。真正動人是一種照亮世界的精神，故而，許多石棺上都堆滿鮮花，紅黃白紫，*芳撲鼻。他們是來自世界各地的人天天獻上的。它們總是新鮮的，有的是一小枝紅玫瑰，有的是一束盛開的百合花。[來源:Zxxk．Com]

       這裏，還有一些“偉人”，並非名人。比如一面牆上雕刻着許多人的姓名，它是兩次世界大戰中為國捐軀的作家的名單。大概法國人一直把作家看作是“個體的思想者”。他們更能夠象徵一種對個人思想的實踐吧!雖然他們的作品不被人所知，他們的精神則被後人鐫刻在這民族的聖殿中了。一位叫做安東尼·德·聖·愛遜貝利的充滿勇氣的浪漫派詩人也安葬在這裏。除去寫詩，他還是第一個駕駛飛機飛越大西洋，開闢往非洲航郵的功臣。1943年他到英國參加戴高樂將*的“自由法國”抵抗運動，在地中海的一次空戰中不幸犧牲，屍骨落入大海，無處尋覓。但人們把他機上的螺旋槳找到了，放在這裏，作為紀念。他生前不是偉人，死後卻得到偉人般的待遇。因為，先賢祠所敬奉的是一種無上崇高的純粹的精神。

       對於巴黎，我是個外國人，但我認為，巴黎真正的象徵不是愛菲爾鐵塔，不是盧浮官，是先賢祠。它是巴黎乃至整個法國的靈魂。只有來到先賢祠，我們才會真正觸摸到法蘭西的民族*，它的氣質，它的根本，以及它內在的美。

       我還想，先賢祠的“祠”字一定是*人翻譯出來的。祠乃*人祭拜祖先的地方。人入祠堂，為的是表達對祖先的一種敬意、崇拜、紀念、感謝，還有延續下去併發揚光大的精神。這一切意義，都與法國人這個“先賢祠”的本意極其契合。這譯者真是十分的高明。想到這裏，轉而自問：我們*人自己的先賢、先烈、先祖的祠堂如今在哪裏呢?

1．作者為什麼把先賢祠稱作“精神的殿堂”？

2．對文中“這兩位作家的文學作品都是思想大於形象，他們的巨大價值，是對法蘭西精神和思想方面做出的偉大貢獻”這句話應該怎樣理解？

3．對先賢祠的敍寫完成以後，作者為什麼還要寫上最後一段？

4．雨果稱巴爾扎克是“哲學家”“思想家”，説他的作品指出了“整個現代文明的走向”。這樣一位作家應不應該進入先賢祠呢?請談談你的看法。

【回答】

1．答：因為先賢祠裏安葬的先賢們集中體現了法蘭西民族的個*精神、民族精神、科學精神和實踐精神。

2．答：作為作家的伏爾泰和盧梭，他們的作品的藝術*不是最高的，但他們的作品中表現出來的精神和思想，卻是貢獻給法蘭西的最大的財富。

3．（答:作者寫最後一段，一是讚揚譯者把法國安葬先賢的地方譯作“先賢祠”的高明，更重要的呼喚尊重中華民族的先賢、先烈，弘揚民族精神。

4．答：示例：應該進入説：巴爾扎克是19世紀法國偉大的批判現實主義作家，歐洲批判現實主義文學的奠基人和傑出代表。他的《人間喜劇》被稱為“社會百科全書”，生動、形象地反映了封建貴族階層史和資產階級的發跡史。100多年來，對世界文學的發展和人類的進步產生了巨大的影響。恩格斯認為巴爾扎克以自己的創作在世界文學史上樹立起不朽的豐碑。

       不應該進入説：巴爾扎克的思想傾向是進步的，他的作品雖然反映了社會發展的趨勢；但正如雨果在《巴爾扎克葬詞》中所説，巴爾扎克是“在自己不知道的時候，加入了*作家的強大的行列。”巴爾扎克的思想的世界觀複雜而矛盾。作品的社會效果與創作動機矛盾，他的作品，形象大於思想。他具有資產階級民族思想，但在情感上同情封建貴族階層。他參加保皇黨，他的社會理想是通過君主政體、宗教和一套相應的道德原則去改變法國社會的面貌。在巴爾扎克身上存在着較濃厚的封建意識。

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