謙虛與虛偽季羨林   ①在倫理道德的範疇中，謙虛一向被認為是美德，應該揚；而虛偽則一向被認為是惡習，應該抑。②...

問題詳情：

謙虛與虛偽

季羨林

    ①在倫理道德的範疇中，謙虛一向被認為是美德，應該揚；而虛偽則一向被認為是惡習，應該抑。

②然而，究其實際，二者間有時並非涇渭分明，其區別間不容髮。謙虛稍一過頭，就會成為虛偽。我想，每個人都會有這種體會的。

③在世界文明古國中，*是提倡謙虛最早的國家。在*最古的經典之一的《尚書·大禹謨》中就已經有了“滿招損，謙受益，時（是）乃天道”這樣的教導，把自滿與謙虛提高到“天道”的水平，可謂高矣。從那以後，歷代的聖賢無不張皇謙虛，貶抑自滿。一直到今天，我們常用的詞彙中仍然有一大批與“謙”字有聯繫的詞兒，比如“謙卑”、“謙恭”、“謙和”、“謙謙君子”、“謙讓”、“謙順”、“謙虛”、“謙遜”等等，可見“謙”字之深入人心，久而愈彰。

④可是在這裏我們就遇到了一個攔路虎：什麼叫“真誠的謙虛”？什麼又叫“虛偽的謙虛”？兩者之間並非涇渭分明，簡直可以説是因人而異，因地而異，因時而異，掌握一個正確的分寸難於上青天。

⑤最突出的是因地而異，“地”指的首先是東方和西方。在東方，比如説*和日本，提到自己的文章或著作，必須説是“拙作”或“拙文”。在西方各國語言中是找不到相當的詞兒的。尤有甚者，甚至可能產生誤會。*人請客，發請柬必須説“潔治菲酌”，不瞭解東方習慣的西方人就會滿腹疑團：為什麼單單用“不豐盛的宴席”來請客呢？日本人送人禮品，往往寫上“粗品”二字，西方人又會問：為什麼不用“精品”來送人呢？在西方，對老師，對朋友，必須説真話，會多少，就説多少。如果你説，這個只會一點點兒，那個只會一星星兒，他們就會信以為真，在東方則不會。這有時會很危險的。至於吹牛之流，則為東西方同樣所不齒，不在話下。

⑥可是怎樣掌握這個分寸呢？我認為，在這裏，真誠是第一標準。虛懷若谷，如果是真誠的話，它會促你永遠學習，永遠進步。有的人永遠“自我感覺良好”，這種人往往不能進步。康有為是一個著名的例子。他自稱，年屆而立，天下學問無不掌握。結果説康有為是一個革新家則可，説他是一個學問家則不可。較之乾嘉諸大師，甚至清末民初諸大師，包括他的弟子梁啟超在內，他在學術上是沒有建樹的。

⑦總之，謙虛是美德，但必須掌握分寸，注意東西。在東方謙虛涵蓋的範圍廣，不能施之於西方，此不可不注意者。然而，不管東方或西方，必須出之以真誠。有意的過分的謙虛就等於虛偽。          (選自《半月選讀》)

21．“我認為，我們應當提倡真誠的謙虛，而避免虛偽的謙虛，後者與虛偽間不容髮矣。”這是從文中抽取出的一句話。將其還原，正確的位置是(      )(2分)

A．①②段之間    B．②③段之間    C．③④段之間    D．⑥⑦段之間   

22．對第⑤段內容理解不正確的一項是(      )(2分)

A．由於東西方文化的差異，掌握謙虛的分寸很難。

B．東方人出於禮貌的自謙不能為西方人所理解。

C．在西方沒有*所謂“拙作”或“拙文”的概念。

D．西方人強調必須説真話，而東方人卻不是這樣。

23．第⑥段論*的是什麼內容？舉康有為的例子有什麼作用？

24．請你從身邊的生活中舉一個具體的實例解釋“謙讓”這個詞。

【回答】

21．C(2分)

    22．D(2分)

    23．真誠是謙虛的第一標準。(1分)

舉康有為的例子論*“自我感覺良好的人”往往不能進步，這從反面*了真誠是謙虛的標準，真誠謙虛使人進步。(2分)

24．要點：謙虛地推讓或退讓。(3分)

示例：放學了，初三的我和高三的他相擠在校門口，他禮貌地避止，請我先走。

知識點：論述類文本閲讀

題型：現代文閲讀