16世紀，王陽明對朱子理學進行了改造，同時期馬丁·路德掀開了宗教改革的序幕。閲讀材料，回答問題：材料一 明代中...

問題詳情：

16世紀，王陽明對朱子理學進行了改造，同時期馬丁·路德掀開了宗教改革的序幕。閲讀材料，回答問題：

材料一  明代中葉以後，社會危機不斷加深。王陽明以為當時讀書人沉溺於理學，無補於社會安危。他提出“心外無理”的命題，認為事物的“理”不存在於客觀事物之中，而是存在於人心之中。他認為，“良知”是存在於人*中的天理，是一種天賦的道德。“*無不善，故知無不良。”王陽明強調“致知必在於格物”，“致吾心之良知於事事物物”求端正人心，去惡存善。

——摘編自侯外廬主編《*思想通史》等

材料二  中世紀西歐社會處於基督教的絕對統治之下，各種社會弊端叢生。……1517年，路德把《九十五條論綱》張貼到了教堂門口，反對羅馬教皇在德國發行贖罪券。路德認為，對上帝的信仰是教徒得到拯救的唯一條件，只有內心真正信仰上帝，才能有真正善良的行為。路德指出，只有《聖經》才是信仰的唯一權威，教徒個人有權憑藉自己的良心和理*去解釋《聖經》，可以用《聖經》裏的話或用理*的論據來反駁教皇的教義。路德宣稱，國王有權管理和處置教會財產，日耳曼的金錢不能送給羅馬教會。他還提出每個國家都有權建立自己的教會，羅馬教廷不得干涉。

——摘編自徐大同《西方*思想史》

（1）根據材料一、二分別概括王陽明和路德的思想主張。

（2）根據材料一、二並結合所學知識概括王陽明與路德思想的相同之處，並指出兩種思想產生的共同因素。

【回答】

（1）王陽明思想：心即理；人*本善；致良知；反省內心等。

路德思想：因信稱義，否定教皇權威：國家權力高於教會；理*思考等

（2）相同之處：重視個人的主體作用；挑戰正統思想（權威）；具有一定的思想解放作用；具有平等觀念；方法上由繁瑣到簡約，被動轉為主動。

共同因素：新經濟因素出現並發展；面臨嚴重社會危機；傳統思想束縛。

【詳解】

（1）依據材料“認為事物的‘理’不存在於客觀事物之中，而是存在於人心之中”、“‘良知’是存在於人*中的天理，是一種天賦的道德。‘*無不善，故知無不良。’”、“致吾心之良知於事事物物”、“要求端正人心，去惡存善。”可概括得出王陽明的心即理、人*本善、致良知、反省內心等思想主張；依據材料“對上帝的信仰是教徒得到拯救的唯一條件”、“可以用《聖經》裏的話或用理*的論據來反駁教皇的教義”、“每個國家都有權建立自己的教會，羅馬教廷不得干涉。”可概括得出路德的因信稱義、否定教皇權威、國家權力高於教會、理*思考等思想主張。

（2）依據材料“認為事物‘理’不存在於客觀事物之中，而是存在於人心之中。”、“只有內心真正信仰上帝，才能有真正善良的行為。”及上述問題的作答結合所學可從重視個人的主體作用、挑戰正統權威、起到思想解放作用、平等觀念、方法上由繁瑣到簡約，被動轉為主動等角度概括王陽明與路德思想的相同之處。依據材料“明代中葉以後，社會危機不斷加深。”、“中世紀西歐社會處於基督教的絕對統治之下，各種社會弊端叢生。”結合陽明心學和路德宗教改革思想相關所學從新經濟因素出現並發展、面臨嚴重社會危機、傳統思想束縛等方面分析指出兩種思想產生的共同因素。

知識點：文明差異比較

題型：綜合題