問題詳情:
閲讀下面的文字,完成17--19小題。
炎黃時代也被稱為*古史的 時代,我們的祖先在這片古老的土地上 、生生不息,留下了早期華夏民族薪火相傳、 的文化軌跡,形成了一條 於西方國家的文明路徑。這是一條特*鮮明的“共同體”之路。它預設了世界文明進程的*路徑,也彰顯出*文化的本質特徵。
炎黃時代,*境內分佈着華夏、東夷和苗蠻三大部族集團。首先,黃帝族與炎帝族經過阪泉之戰,逐漸融合在一起,形成了以炎黃二族為主體的華夏集團。後來,華夏集團向東、向南擴張,分別與東夷、苗蠻集團通過戰爭而相互融合。三大部落集團融合後,隨着夏王朝的建立,以王朝國家為框架凝聚成了最初的華夏民族。所以,( ),又融合了部分東夷、苗蠻等眾多部族集團而形成的,華夏民族的血緣不是某一特定族羣的延續,而是由中原地區為中心不同血緣關係的人們組成的一個“文化共同體”。
17.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當的一項是 ( )
A.傳奇 篳路藍縷 接連不斷 區別
B.傳説 焚膏繼晷 綿延不絕 區別
C.傳説 篳路藍縷 綿延不絕 迥異
D.傳奇 焚膏繼晷 接連不斷 迥異
18.下列填入文中括號內的語句,銜接最恰當的一項是 ( )
A.炎黃在華夏民族最初的生成過程中逐漸發展成為主幹
B.華夏民族從其最初的生成過程來看,是以炎黃為主幹
C.從華夏民族最初的生成過程來看,炎黃逐漸成為主幹
D.從最初的生成過程來看,炎黃逐漸成為華夏民族主幹
19.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當的一項是( )
A.華夏民族在血緣上並不是某一特定族羣的延續,而是以中原地區為中心,由不同血緣關係的人們組成的一個“文化共同體”
B.華夏民族的血緣並不是某一特定族羣的延續,而是以中原地區為中心,由不同血緣關係的人們組成的一個“文化共同體”
C.華夏民族在血緣上並不是某一特定族羣的延續,而是由中原地區為中心的不同血緣關係的人們組成的一個“文化共同體”
D.在血緣上華夏民族並不是某一特定族羣的延續,因為它是中原地區為中心的不同血緣關係的人們組成的一個“文化共同體”
【回答】
17. C
傳奇:情節離奇或人物行為超越尋常的故事。傳説:羣眾口頭流傳的關於某人某事的敍述或某種説法。文中並沒有“情節離奇或人物行為超越尋常的故事”的內容暗示,所以選“傳説”合適。
篳路藍縷:形容創業的艱苦。焚膏繼晷:形容夜以繼日的用功讀書或努力工作。根據語境描寫的是“我們的祖先在這片古老的土地”艱苦創業的事情,所以選“篳路藍縷”合適。
綿延不絕:延續不斷。接連不斷:一個跟着一個地。文中修飾的是“文化軌跡”,選“綿延不絕”合適。
迥異:相差很遠。區別:把兩個以上的對象加以比較,認識他們不同的地方。文中是説“……於西方國家的文明路徑”,這是比較的結果,而不是比較的過程,選“迥異”合適。
故選C。
18. B
【解析】首先根據前文“以王朝國家為框架凝聚成了最初的華夏民族”,所以後一句的應該承接“華夏民族”開始敍述,A項和D項的內容都是以“炎黃”為敍述重點,與前文內容不銜接,所以排除AD兩項。再根據後文“又融合了部分東夷、苗蠻等眾多部族集團而形成的”內容,可知括號裏的內容是以“華夏民族”最為主語來敍述的,才能和後文的“融合”這一動詞搭配形成主謂式結構,C項“從華夏民族最初的生成過程來看”是作狀語成分,和後文不照應,可排除。故選B。
19. A
【解析】 B項,主語“血緣”和賓語“文化共同體”搭配不當;C項和D項介詞結構“以……為”缺少介詞“以”;分析可知,A項修改的恰當。
知識點:詞語
題型:語言表達