閲讀下面的文字，完成11～13題。人愉快時面呈笑容，哀痛時放出悲聲，這種內心情感也能在*書法裏表現出來，別的...

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問題詳情：

閲讀下面的文字，完成11～13題。

人愉快時面呈笑容，哀痛時放出悲聲，這種內心情感也能在*書法裏表現出來，別的民族寫字還沒有能達到這種境地的。唐代韓愈説張旭善草書，“有動於心，必於草書焉發之”，“觀於物，見……天地事物之變，可喜可愕，一寓於書”。張旭的書法不但抒寫自己的情感，也表現出自然界各種變動的形象，但這些形象是通過他的情感所體會的，因而能形成情景交融的意境。

漢字的起始是象形的，書法家可以用字的結構來表達物象的結構和生氣勃勃的動作，使寫的字成為一種表現生命的藝術。元代趙子昂寫“子”字時，先習畫鳥飛之形，從中吸取對生命形象的構思，使“子”字有着鳥飛形象的暗示，成為一個表現生命的單位。書法家要想使字表現生命，就要用他所具有的方法和工具在字裏表現出生命體的骨、筋、肉、血的感覺來。許慎説：“書者，如也。”書的任務是如，寫出來的字要“如”我們心中對於物象的把握和理解。但這裏並不是完全像繪畫那樣直接模示客觀形體，而是通過較抽象的點、線、筆畫來表現的。

*人寫的字，能夠成為藝術品，使用毛筆是另一個重要原因。毛筆鋪毫抽鋒，極富**，所以鉅細收縱，變化無窮，這是歐洲人用管筆、鋼筆、鉛筆及油畫筆所不能比的。正是這個特殊的工具使*人的書法有可能成為一種世界獨特的藝術。*書法用筆有中鋒、側鋒，方筆、圓筆，輕重、疾徐等各種區別，皆是運用單純的點畫而成其變化，來表現豐富的內心情感和世界諸形相；就像音樂運用少數的樂音，依據和聲、節奏與旋律的規律，構成千萬樂曲一樣。唐朝張彥遠在《歷代名畫記》裏説張芝學習草書之法，“一筆而成，氣脈通連，隔行不斷”。石濤《畫語錄》也説，“人能以一畫具體而微，意明筆透”，“一畫之法立而萬物著矣”。但這裏所説的一筆、一畫，並不真是一條不斷的線紋，而是如郭若虛所言，“自始及終，連綿相屬，氣脈不斷”。*書畫家正是運用這一筆的點畫，構成萬千的藝術形象，創造*特有的書畫藝術。

*書法從一筆入手，但一筆不能攝萬象，須要變動而成八法，才能盡筆畫的“勢”，以反映物象裏的“勢”。這“永字八法”由“永”字的筆畫而來，為側（點）、勒（橫）、努（直豎）、超（鈎）、策（提）、掠（長撇）、啄（短撇）、磔（捺）。這些筆畫，懸腕中鋒，運全身之力以赴之，筆跡落紙，反映着生命的運動，顯示着力量。點，不稱點而稱為側，是説它的“勢”，左顧右瞰，欹側不平。衞夫人説“點如高峯墜石，磕磕然實如崩也”，一點之力真是石破天驚。橫畫稱為“勒”，是説它的勢，牽韁勒馬，躍然紙上。書法的“美”就是勢、是力、是虎虎有生氣的節奏，它傾向於壯美。

字由點畫連貫穿*而成，點畫的空白處也是字的組成部分，和筆畫具同等的藝術價值。所以大書法家*石如曾説書法要“計白當黑”，無筆墨處也是妙境!虛實相生，才完成一個藝術品。*書法藝術裏這種空間美，在篆、隸、真、草、飛白裏有不同的表現，尚待我們鑽研。

（摘編自宗白華《*書法裏的美學思想》）

下列各項中，不符合本文作者所理解的“一筆”“一畫”內涵的一項是（）

A、王獻之的行草被稱為“一筆書”，其代表作《中秋帖》字字相連，筆勢連續不斷，宛如滔滔*河，一瀉千里，縱然偶有不連，但氣勢不斷。

B、東漢書法家張芝將杜度、崔瑗等的草書筆法加以變化，創造“今草”。其草書之體勢，一筆而成，氣脈貫通，隔行不斷，被稱為“一筆飛白”。

C、南朝畫家陸探微的“一筆畫”將草書行筆運勢的特點引入繪畫，使繪畫的線條彼此呼應，靈活運轉，氣脈相連，給人以渾然一體的藝術享受。

D、北宋畫家戚文秀的《清濟灌河圖》中有一筆長線從畫的邊際起，通貫于波浪之間，隨波曲折翻騰，綿延五丈餘，卻並沒有擾亂整個畫面中的其他線條。

下列理解，不符合原文意思的一項是（）

A、張旭有動於心時就寫草書，看到天地間各種可喜可愕的變化時也會寓之於書，這**書法確實可以用來表現書寫者的喜怒哀樂等情感。

B、*人寫的字有可能成為一種世界獨特的藝術，使用毛筆是一個重要原因。毛筆的特點使其可以鉅細收縱，變化無窮，這是管筆、鋼筆、鉛筆和油畫筆所不能比的。

C、來源於“永”字筆畫的“永字八法”，如高峯墜石、牽韁勒馬，反映着物象裏的“勢”和生命的運動，顯示着力量，使*書法具有了壯美的傾向。

D、漢字點畫間的空白處也是妙境，與筆畫具有同等的藝術價值，二者虛實相生，使漢字成為一個藝術品，並在各種不同的字體裏表現出不同的空間美。