問題詳情：
（一）論述類文本閲讀（本題共3小題，9分）
閲讀下面的文字，完成1～3題。
闕就是宮殿外門兩旁高出的建築物。《周禮》中的“象魏”，《春秋》中的“兩觀”，《左傳》中的“觀台”，都是闕。古代王宮有五門，最外面為皋門，雉門為第二道門，闕在雉門之外。鄭玄注《周禮》説：“大宰以正月朔日，布王治之事於天下，至正歲，又書而縣於象魏，振木鐸以徇之，使萬民觀焉。”漢代北闕的*意義，應溯源於此。
漢剛建立時，各地割據勢力還沒有剪除，蕭何負責營建未央宮時，依據厭勝這種辟邪祈吉的方術壓制兇頑，只建立了東闕和北闕。西漢時北闕的*意義越來越被看重，在這裏發生了一些重要的*事件。如漢昭帝時這裏曾發生過冒充衞太子的事件，曾引起很大轟動；漢哀帝死後，董賢曾在此免冠徒跣詣闕謝罪，太后詔書也在闕下宣讀給董賢等。
蕭何這樣建闕，還和*史觀有關。《史記》記載，秦的上帝祠中獨缺黑帝，而傳説中有五帝。劉邦認為自己就是黑帝，建立了黑帝祠，並沿用秦的水德之制。水德之制，是戰國時的鄒衍創立的“五德終始説”的重要內容。“五德終始説”被歷代新王朝建立者信奉，來闡釋其*的合法*。秦始皇統一六國後，曾據此進行了一系列改革。劉邦則沿用秦的水德之制，水在五行中代表北方，東方為木，水生木。而南方是火，西方為金，火和金與水和木是相剋的關係，這也是蕭何只建北闕和東闕的原因所在。
漢武帝在太初改制時，改漢水德尚黑為土德尚黃。到了西漢中後期，士人利用漢高祖為赤帝子，當為火德之説，極力鼓吹五行相生説。東漢時以洛陽為都城，營建宮闕時，除繼承西漢初期的建築理念，建立了北闕和東闕外，也在南宮也修建了南闕，這和其*史觀密切相關。或許受此影響，南闕在*活動中越來越重要。西漢時管理北闕的公車司馬令，到東漢時成為專門管理南闕的官員，公車司馬令的職責在西漢時都是北闕的*功能。在*地位上，東漢時南闕漸漸超過了北闕。
闕作為一個*符號，閃現着耀眼的光芒。漢代很多名臣都有詣闕上書的經歷。漢武帝時，主父偃“上書闕下。朝奏，暮召入見”。東漢時，冀州刺史朱穆因得罪宦官勢力被治罪，“太學生劉陶等數千人詣闕上書”，漢桓帝最終不得不赦免朱穆。無數仁人志士為了正義，為了國家民族利益而在闕前表現出的“鏘鏘”風骨，並不輸“巍巍”帝闕。
（摘編自宋豔萍《漢闕與漢代*史觀》）
下列關於原文內容的表述，不正確的一項是：（ ）（3分）
A、闕本來是皋門、雉門之間的建築物，史料記載有正月之時懸掛政令、法律條文等於闕的做法，這樣闕被賦予了*含義。
B、營建未央宮時，國家還沒有統一，蕭何只建了東闕北闕，沒有在西南兩面建門闕，有用厭勝之術壓服敵人的目的。
C、西漢時期北闕被賦予了越來越高的*意義，一些重要的*事件在這裏發生，這裏甚至成了一些*勢力角逐的舞台。
D、東漢以洛陽為都城，營建宮闕時，由於*史觀的變化，受漢武帝土德制度的影響，既建了北闕和東闕，也建了南闕。
下列理解和分析，不符合原文意思的一項是：（ ）（3分）
A、作為建築物，闕在先秦時期就已經存在了，如《周禮》《春秋》《左傳》都有關於闕的記載，但這時的闕未必就是禮制建築。
B、劉邦認為自己是秦的上帝祠中獨缺的黑帝，建立了黑帝祠，並沿用秦朝的水德之制，他的這種*史觀也表現在闕的建築中。
C、鄒衍創立的“五德終始説”這種*史觀，受到了歷代帝王的選擇和追捧，秦始皇和劉邦都以此標榜自己統治的合法*。
D、東漢時建立了南闕，在西漢時管理北闕的公車司馬令在這時則專門管理南闕，和北闕相比，南闕的*地位顯得越來越重要了。
根據原文內容，下列説法不正確的一項是：（ ）（3分）
A、闕的*地位決定了它的*意義，超過了它作為一個建築物所承受的功能和作用，受強烈的*因素的影響。
B、在五行中水代表北方，東方為木，南、西分別是火、金，根據火、金與水、木相剋的關係可理解未央宮闕門建立取捨的原因。
C、闕作為*符號，反映了當時的*史觀及*形勢，如東漢宮闕建有北闕、東闕、南闕，就表現了朝廷內部的矛盾衝突。
D、無論是西漢還是東漢，統治者的*史觀給闕賦予了*意義，但那些仁人志士在這裏表現出的“鏘鏘”風骨，同樣具有很大的意義。
【回答】
D “受漢武帝土德制度的影響”錯，東漢建造南闕和“漢高祖為赤帝子，當為火德之説”有關。
C“受到歷代帝王的選擇與追捧”錯，擴大了範圍。
C“就表現了朝廷內部的矛盾衝突”錯，曲解原文。文中意為“建立了北闕和東闕”是“繼承西漢初期的建築理念”，“在南宮修建了南闕”應該“和其*史觀密切相關”。
知識點：論述類文本閲讀
題型：選擇題
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