國文精選館

網站首頁練習題成語大全造句名詞解釋經典語錄名人語錄

當前位置：國文精選館 > 練習題 >

西漢時期的董仲舒曾説：“是故王者上謹於承天意，以順命也；下務明教化民，以成也；度之宜，別上下之序，以防欲...

欄目: 練習題 / 發佈於: / 人氣:2.77W

問題詳情：

西漢時期的董仲舒曾説：“是故王者上謹於承天意，以順命也；下務明教化民，以成*也；*度之宜，別上下之序，以防欲...

西漢時期的董仲舒曾説：“是故王者上謹於承天意，以順命也；下務明教化民，以成*也；*度之宜，別上下之序，以防欲也；修此三者，而大本舉矣。”下面對這段話理解錯誤的是(　　)

①主張君權神授，民眾應絕對順從　②感歎人*本惡　③主張“罷黜百家，獨尊儒術”　④主張王者承天命而教化*

A．①②③ B．①②④

C．①② D．③④

【回答】

A

知識點：*傳統文化主流思想的演變漢代儒學成為正統思想

題型：選擇題

Tags：下務順命以成上謹於化民

猜你喜歡

2.董仲舒《春秋繁露》載：“天之生民，非為王也，而天立王，以為民也。故其德足以*民者，天予之；其惡足以賊害民... 《漢書·董仲舒傳》“道之大原出於天，天不變，道亦不變”；“以教化為大務”；“*度之宜”等記載，由此可知董仲舒... 《漢書·董仲舒傳》記載，“道之大原出於天，天不變，道亦不變”；“以教化為大務”；“*度之宜”，這表明董仲舒的... 《漢書·藝文志》稱先秦某一學派“順四時而行，是以非命；以孝視天下，是以上同；此其所長也。及蔽者為之，見儉之利，... 仲舒曰：“天立王，以為民也。故其德足以*民者，天予之；其足以賊民者，天奪之。”其思想的主旨是A.天人感應 ... 7．西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了A．“君權神授”的主... 孟子説：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。……天子不仁，不保四海。”董仲舒認為：“天立王，以為民也。故其... 西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了（　　）A．“君權神授”... 董仲舒曾説：“是故王者上謹於承天意，以順命也；下務明教化民，以成*也；*度之宜，別上下之序，以防欲也；修此三... 12．西漢時期的董仲舒曾説：“是故王者上謹於承天意，以順命也;下務明教化民，以成*也;*度之宜，別上下之序，...

相關文章

董仲舒認為，“觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之；不知自省，又出怪異以*懼之；... 4.董仲舒認為：“仁之美者在於天。天，仁也”，“察於天之意，無窮極之仁也”。這説明了董仲舒（）A．宣揚君... 董仲舒認為，“道之大原出於天，天不變，道亦不變；……以教化為大務；……*度之宜。”表明他的思想(　　)A．完... 先秦某一學派“順四時而行，是以非命；以孝視天下，是以上同；此其所長也。及蔽者為之，見儉之利，因以非禮，……而不... “春者天之所以生也。仁者君之所以愛也；夏者天之所以長也，德者君之所以養也；霜者天之所以殺也，刑者君之所以罰也... 董仲舒説：“天有*陽，人亦有*陽。……故曰：以類合之，天人一也。國家將有失道之敗，而天乃出災害以譴告之；不知自... 9．西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了 A．“君權神授... 董仲舒認為：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。以下對這一思想的理解最準確的是（）A... 3．董仲舒説：“天有*陽，人亦有*陽。……故曰：以類合之，天人一也。國家將有失道之敗，而天乃出災害以譴告之；不... ．西漢時期董仲舒認為“天生民*，有善質而未善能，於是為之立王以善之，此天意也”。這反映了（）A．“君權神...

熱門文章

6．董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是（）A... 南宋學者金履祥説：“國，天下之國；家，天下之家也。君之者，長之而已，固非其所得私也，況可以專其利以自私哉？”以... 董仲舒提出：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”這一觀點在當時的主要影響是A．確立了儒... 董仲舒認為：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”下列對這一思想的理解最準確的是（）A... 董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”下列對這一思想理解最準確的是A.民*本善... 董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”下列對這一思想理解最準確的是A.認為民*... 孔子曾説：“中上之人，可以語上（深奧的學問）也；中下之人，不可語上也。”這表明哪一教學主張？A．有教無類 ... 東漢政論家仲長統在《昌言》中指出:“漢之初興,分王子弟,委之以士民之命,假之以殺生之權。”這一記載可以説明西漢... 7.董仲舒提出：“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”這一觀點在當時的主要影響是A．確立... 董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是A、主張獨... 董仲舒認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是A．主張“... 董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想理解最準確... 28．董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想理解... 《論語》載，孔子曾説：“中人以上，可以語上(深奧學問)也；中人以下，不可以語上也。”這表明他在教學方法上主張 ... 6、表格中的言論集中體現了(　　)漢文帝“農，天下之大本也；民所侍以生也”宋朝李靚“民之大命，谷來也；國之所寶...

推薦內容

2．“夫嚴刑者，民之所畏也；重刑者，民之所惡也。故聖人陳其所畏以禁其邪，設其所惡以防其奸，是以國安而*不起。... 材料二且天之生民非為王也，而天立王，以為民也。故其德足以*民者，天予之;其惡足以賊害民者，天奪之。 ... ．“人君之於天下不能以獨治也，獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。古之王者不忍以刑窮天下之民也，是故一家之中父兄治... 20．“人君之於天下不能以獨治也，獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。古之王者不忍以刑窮天下之民也，是故一家之中父... 3、董仲舒提出“立太學以教於國，設癢序(學校)以化於邑，漸民以仁，摩民以誼，節民以禮”的改革措施，以此達到移風... 孔子曰：“聖人之治化也，必刑政相參焉。太上以德教民，而以禮齊之，其次以政焉。導民以刑，禁之刑，不刑也。化之弗變... 10．“夫嚴刑者，民之所畏也；重刑者，民之所惡也。故聖人陳其所畏以禁其邪，設其所惡以防其奸，是以國安而*不起... 4．董仲舒提出“天生民*，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。”該觀點(　　)A．確立了儒學的獨尊地... 6．“民之飢，以其上食税之多，是以飢；民之難治，以其上之有為；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。”材料表明老... 孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”這體現了... 20.王夫之説：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”顧炎武説：“博學於文，行已有恥，自一身以至天下... 9、王夫之説：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”顧炎武説：“博學於文，行已有恥，自一身以至天下國... “人君之於天下不能以獨治也，獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。古之王者不忍以刑窮天！下之民也，是故一家之中父兄治... 王夫之説：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”顧炎武説：“博學於文，行己有恥，自一身以至天下國家，... 《漢書·董仲舒傳》中説：“天道之大者在*陽。陽為德，*為刑；刑主殺而德主生。是故陽常居大夏，而以生育養長為事；...

最近更新

“mucker”簡單造句，mucker造句子

1.下列詞語中加點字的讀音和字形，全都正確的一項是（）A．熾（zhì）熱寒暄（xuān）倔（jué...

“美容祕訣”簡單造句，美容祕訣造句子

把下面有關係的成語和戰爭用直線連接起來：成語戰爭卧薪嚐膽城濮之戰退避三舍 ...

小明同學將渾濁的河水樣品倒入燒杯中，先加入明*粉末，然後攪拌溶解．靜置一段時間後，採用如圖所示裝置進行過濾．請...

下列關於蒸騰作用的敍述，正確的是（）A.蒸騰作用能帶動植物體對水分和無機鹽的運輸 B.蒸騰作用的結果是把...

撿子經典語錄

以下對明末清初“早期西學東漸”的理解最準確的是A．西方殖民的組成部分 B．異質文化...

“糊塗”簡單造句，糊塗造句子

泉州的農作物熟制是（　　）A.一年一熟 B.一年二熟 C.一年三熟 D.二...

氮肥能促進作物的莖、葉生長茂盛，葉*濃綠；鉀肥能促進作物莖稈健壯，增強抗倒伏能力；*肥能促進作物根系發達.小李...

“李南青”簡單造句，李南青造句子

Twelveyearsago,IarrivedinCentralFloridafromPuertoRico.I...

“吸血鬼的靈魂”簡單造句，吸血鬼的靈魂造句子

“鐘錶眼鏡”簡單造句，鐘錶眼鏡造句子