所謂審美理想，就是一種能充分肯定和體現人的本質力量的生活觀念和人的觀念的形象形式。
鮮卑民族原來是沒有孝悌觀念的，孝悌觀念在全社會重新樹立起來是從孝文帝時期才開始的。
家訓是傳統家庭表達經濟觀念的重要文獻。
20世紀二三十年代的德國以這些觀念的盛行為背景。
隨着近代民族國家出現和法治觀念的建立，西方形成了一種客觀主義的法律解釋傳統。
提出*事教育是鍛鍊意志,提高國防觀念的重要手段。
如果結合西方*學研究中所謂的“行為主義*”來考察所謂的“新五論”,我們可能會發現,**學觀念的變化似乎與西方*觀念的變化亦步亦趨。
美國保守主義者從不排斥那些反對彼岸觀念的人，然而我們傾向於實踐那些我們相信的彼岸的觀念。
在歷史記憶中,人的未可自作宰制的命運,隨時可能外騖為對於生存觀念的一種深沉的講述。
幾乎像我這樣的外國人都能理解，面子觀念的基礎就是過於在意別人的看法。
塔金是一位極富才華又極度冷酷的戰術家，帕爾·帕廷皇帝新秩序觀念的忠實擁護者。
第四,新養老觀念的涵育問題。
試圖引入新觀念的人對此深有體會.
那些確實放棄婚姻觀念的人，通常是為了*。
其三，三家六房這個以家為關係網的概念，考察水族社會中家觀念的體系。
日常生活和生意所造成的聯想協力於促進這一觀念的形成。
受潛無窮觀、見樹不見森林和傳統講灌式觀念的影響，我國微積分教學陷入了誤區，難以自拔。
在19世紀的英國社會中，男主外女主內的傳統*別觀念主宰着*別意識形態。廣大婦女處於社會公共生活的邊緣，她們深受男尊女卑觀念的支配。
可以説圖像的特徵就是藝術觀念的晴雨表,個是機械的僵死的,而是運動、變化、發展的.
要想創造*地解決問題，你的商業指導必須擺脱你所在行業的固有觀念的束縛。
先滿足基本居住條件，.是大多數具有理*消費觀念的人們居住消費的正確選擇。
評晚清兩種文化觀念的首次公開辯難.
絆腳石正是它們對空間和時間觀念的衝突。
我害怕的就是墨守成規。人總是嚮往新思想和新觀念的。
公司人格否認制度是對公司有限責任傳統觀念的現代修正。
這些都寫進了那一章，但範諾伊，批判了想象的觀念的基礎，就在這個觀念出現在三部曲的第一冊時。
總的來説，出現偽孃的這一現象已經給我們帶來了視覺的衝擊和審美觀念的改變。
但現在也許該是我們拋棄許多關於人類社會如何組織的觀念的時候。
佛教的許多基本觀念的形成與奧義書有關聯。
個體在做出決策時也受到他們的價值觀，以及對影響着他們的目的的觀念的限制，而這些價值觀和觀念都是會在他們的組織經歷中形成的。
由於受舊觀念的影響, 有些單位分配工作按資排輩。
依法治國是一個逐步完善的過程，其中法制觀念的形成尤其重要，而法制觀念的培育應該從青少年抓起。
他已然是其它外來觀念的早期先導者：去年，他是俄國版的真人電視秀"飛黃騰達"的前列人物。
實行國家控制是根本違背美國觀念的。
論文的觀點是：*早期喜劇電影是逐步發展成熟的，並且是和喜劇觀念的現代化同步進行的。
當你的品牌並不能體現品牌觀念的時候就會是這樣的。這就是説，你的營銷説的是一樣（做出感*的承諾），而實際上體驗到的與所説的觀念是不一樣的。
根據萊茵的説法，西方世界，尤其是美國的發明大*，正是捨棄這個觀念的後果。
沒有觀念的交流，物質的繁榮只不過是空中樓*。
縱觀西方思想家們關於正義觀念的論述，可以得出正義的一般結論：正義即各得其所。
温和的意志與觀念的結合會導致極權主義；完美的世外桃源將降低人類的天賦到靜止狀態。
我們的節目就是一個很多現代社會觀念的濃縮。
所以他有很多,關於我的愛情哲學裏想象的觀念的*,這個觀念在三部曲的第一個冊已經構想出來了，在之後一本書裏《情感和想象》
可見宗法觀念的餘毒決不能輕視.
dpdl包含借用觀念的排程及借用觀念丟棄器兩個部分，目的是維持比例式延遲及比例式漏失率，同時亦減少排隊延遲、漏失率及增進產能。
隨着消費觀念的轉變，水工業揹負的罵名越來越多。
新婚姻法確立了婚姻家庭觀念的新境界。
並客觀地説明觀念的轉變是一個歷史過程，既要只爭朝夕，又要長期作戰。
這種觀念的依據在於人的利他賦*。
由於受“道”家等傳統哲學觀念的影響,文人畫家對“心”與“藝”的自由*的絕對追求具有現代*;
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