身處羅馬學意人，到了一地尊風俗。（入鄉隨俗）
一百故君子之於世也，可隨俗者隨，不必苟異;不可隨俗者不隨，亦不必苟同。
他在異國住了多年，已經入鄉隨俗了。
如果你在一個風俗習慣與你的風俗習慣完全不同的地方旅遊，請入鄉隨俗。
一個人的隨俗浮沉，因為曾經犯錯，平淡於一世。
隨意就好，西餐禮儀也是入鄉隨俗的，不用太拘束，我教你。
所到之處要入鄉隨俗,尊重當地的風俗習慣和一些宗教戒規,否則可能會因小事而釀成大錯。
一百零入鄉隨俗，冒了幾滴冷汗後，瀟湘坐在了白雪對面的地上。
愚蠢地堅持隨眾隨俗是心胸狹小的幽靈的表現，是低級的政客，哲學家和神學家們崇拜的物件。
龐貝古城潛藏得過於轟轟烈烈，*人温文爾雅，連自然力也入鄉隨俗，一層層地慢慢來。
一百他入鄉隨俗，穿一身做工上乘的傳統意大利式單排扣西裝，扎素*黑圈點綴的領帶，腳蹬鋥亮的三接頭皮鞋，整個兒着裝顯得高雅又得體。
宋行作為現代人,雖不習慣打拱作揖,但入鄉隨俗,也就裝模作樣地回個禮,這才來到中間的位置,拿起桌上的醒木“*”。
這叫入鄉隨俗嘛。
同時記住:“入境要隨俗。”
由此想到，人類學中有個“入境隨俗論”，所謂“入國問禁，入境隨俗”是也。
“入鄉隨俗”“入國問禁”等成語,即由此而來。
其次,即便是談文化與習俗,在境外旅遊時也應凸顯*文化中“入鄉隨俗”、“客隨主便”的態度。
三、隨俗，天津人説別格*，格*，越紮裹越“損”難看)。
長征隊伍經過少數民族地區時，紅*指戰員入鄉隨俗，處處尊重他們的風俗習慣，受到熱烈的歡迎。
劉進財倒有點入鄉隨俗的樣子，很快的熟絡起來了。
他説這裏的人們是如此注重健康，如果你不入鄉隨俗就會顯得很奇怪。
原住民並不在乎這些，穿在身上倍感神氣，而我和山下只好入鄉隨俗，只是內裏我們穿得是自己的內衣褲。
正因為它只有一次人生不能重來，才那麼值得珍惜、不想草草敷衍隨俗度過，我們不過幫它在這生存競爭密不透風中卡出一點空間，由它自在成長它原該有的樣子。
入鄉隨俗還是保留自己國家的習俗？
如果你入鄉隨俗的話會更開心。
老人説：“我們北方人都喜歡睡炕，你也將就點兒吧。俗話説'入鄉隨俗'嘛。”
其實，今天的基督徒也有這種隨俗的心態。
下午怎麼教的你們，要入鄉隨俗、入鄉隨俗，都忘了嗎？這是洋人的東西，來到咱們*了，那是入咱們的鄉了，就得隨咱們的吃法。
入鄉隨俗是涉外禮儀的基本原則之一，它的含義主要是:在涉外交往中，要真正做到尊重交往對象，首先就必須尊重對方所獨有的風俗習慣
一百不過旅客卻很少被牽扯進這場言語之爭。即便你想入鄉隨俗，結果卻使自己張口結舌，那麼隨即改説英語也沒有關係。
長青風既然入鄉隨俗，覺得這黑猩猩是個大美女，自然也就想嘗試一下這個美女的肉感質地如何！都説女人是衣服，長青風此時的行為就是想感受這衣服的觸感。
一百今天，我們要談論的話題是“風俗”，俗話説:入鄉隨俗。
只是因為命數犯奇,又不能隨俗浮沉,一時為世俗所抑罷了。
入鄉隨俗,入壇隨灌.不同的*,對灌水的要求可不一樣.
韌勁，原則前不搖擺，困苦中不放棄，較真時不隨俗，方有所為。
這些使大陸片名“入境隨俗”的改動，其優劣姑且不論，但至少體現了片商為影片製造“賣點”的苦心
今天，我們要談論的話題是“風俗”，俗話説:入鄉隨俗。
入境隨俗華人歡度感恩節更多元
入鄉隨俗，同時利用這個機會來練練你的英語吧。
入鄉隨俗，冒了幾滴冷汗後，瀟湘坐在了白雪對面的地上。
該縣長好搓麻，雖離故土卻不願入鄉隨俗，總要玩南方麻將打法，有一次跟幾個鄉紳搓麻的時候，説起了葫蘆湖的修繕事宜，就一句一個“我弄我”。
由此想到,人類學中有個“入境隨俗論”,所謂“入國問禁,入境隨俗”是也。
入鄉隨俗，入壇隨灌。不同的*，對灌水的要求可不一樣。
他還説道：“*遊客的歐洲行，就像25前的日本人一樣，都是很自然地入鄉隨俗。”
畢竟，人總要“入境隨俗”嘛
我並不喜歡隨俗，也不會懼俗，要跟着公眾的心態走，迎合他們的口味，是非常疲累的一回事。
長青風既然入鄉隨俗,覺得這黑猩猩是個大美女,自然也就想嘗試一下這個美女的肉感質地如何!都説女人是衣服,長青風此時的行為就是想感受這衣服的觸感。
無奈生在*，技術牛人們要學會入鄉隨俗！
今天,我們要談論的話題是“風俗”,俗話説:入鄉隨俗.
當人們移居到另外一個國家時候，有些人決定入鄉隨俗，另外有些人則保持自己的風俗，比較這兩種選擇。
下午怎麼教的你們,要入鄉隨俗、入鄉隨俗,都忘了嗎?這是洋人的東西,來到咱們*了,那是入咱們的鄉了,就得隨咱們的吃法。
他了解一切應該瞭解的東西，從某種意義上來説，他是一個既入鄉隨俗，又緊握對被殖民的他者的，控制權。
*有句俗話，叫“入鄉隨俗”，意思是到了一個新地方要問清當地禮俗，不要鬧出笑話或引起不快。
原諒我不能隨俗浮沉就當是我任*。
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