非歷史主義的態度和陳舊的歷史觀念在某種程度上遏制了新歷史小説的生命力。
下次我們在講到新歷史主義時，還會講到。
新歷史主義影視通過戲説歷史、消費歷史和時空錯位等形式來對歷史進行解讀，對此，受眾應持有辯*的認識方法。
現在還不太清楚的是，麥克甘是否將自己看做，一個新歷史主義者。
從詮釋學角度可以發現李健吾的文學批評具有客觀主義和歷史主義兩種詮釋傾向。
它有多種定義方法，我一會兒會講到，我認為，新歷史主義在任何地方都很流行。
歷史主義學派將包含形而上學信念的預設前提視為第三種知識單元。
鑑於歷史主義立場帶來的相對主義危險，麥金太爾最終訴諸人的依賴*作為其倫理學思想體系的依託。
約翰威爾遜，是一位傳統的,且十分重要的莎士比亞學者，他在格林布拉特眼中是舊歷史主義的代言人。
“批判”把歷史偶像主義、歷史虛無主義、歷史虛構主義作為歷史主義的“表現形式”，與這一概念的本義相悖。
它是科學理論（歷史主義）、哲學觀點與價值學説（人本主義）的內在統一。
這種方法成為了新歷史主義的一大標誌。
章學誠認識到各種非歷史主義史學批評方法給史學帶來的嚴重危害，強調認識史學必須運用正確方法，給史學批評註入了理*因素，形成了知人論世的樸素歷史主義思想。
清醒的理*主義、歷史主義的華夏傳統終於戰勝了反理*的神祕迷狂。
這些都是福柯研究的核心，並被新歷史主義者傳承下來，這就是對他們來説奇聞軼事的益處。
對於*歷史上的統一與*這兩種現象，應該以歷史主義的觀點進行評價。其評價標準應該以中華民族多元一體格局的形成為依歸。
她運用新歷史主義描繪點點滴滴的生活，從中體會世事變遷的蒼涼和人生的無奈，將個體的生存狀態轉化為普遍的生存體驗。
一是歷史主義應如何理解。
所以這些領域受到的新歷史主義影響最為直接。
這以新歷史主義的方式，隱含了或顯化了它們的目的。
《故事新編》所創造的跨越時空，雜陳古今的獨特的歷史敍事模式與“新歷史主義”小説古今雜糅雜陳、寓莊於諧的歷史敍事之間形成了跨越時空的契合。
它否定的是歷史主義的這一原則：歷史事物的合理*是有限度的，它對於自己的時代的條件才具有存在的合理*；
然而新歷史主義最終卻由“回到歷史”走向了歷史虛無主義。
第三部分論述了海登理論對新歷史主義文學批評流派和國內新歷史主義文學創作的重要影響。
阿爾都塞哲學的唯科學*，體現在他關於馬克思主義是“理論上的反人道主義”、“反歷史主義”、“反還原主義”、“反經驗主義”的論斷中。
古代哲學、德國古典哲學、現象學與存在主義、歷史主義以及後現代主義等哲學思想都影響着這種範式的產生與發展。
今天我們介紹另外一種文學批評方式,這種方式曾經及其流行,開始於上個世紀七十年代末八十年代初，叫新歷史主義。
新歷史主義的文學批評觀念建立在對歷史本身的反思之上。
同時，伽達默爾反對歷史主義因為他説，人們做不到。
伽達默爾認為歷史主義忘記了，我們會從過去*和他*中學到一些東西的可能*。
所以，“批判”把對歷史偶像主義、歷史虛無主義、歷史虛構主義的批判，歸結為對歷史主義的批判，其所指為誤指。
這種轉向與庫恩的歷史主義的範式理論存在着密切的聯繫。
新歷史主義批評是二十世紀最重要的文學批評流派之一，它濫觴於二十世紀八十年代歐美文學評論家對文藝復興的興趣。
他的理論前提決定了他的正義理論的非歷史主義的和相對主義的缺陷。
新歷史小説雖切人傳統歷史主義的盲區，有獨特的發現，卻又陷入歷史虛無主義和相對主義窠臼。
正是對於這種權力和顛覆之間的關係，新歷史主義，尤其是談到現代早期時，所關注和研究的。
沃格林非但沒有從歷史主義的基督教中尋找極權主義的起源，反倒責怪起那些反對極權主義的靈知主義遇難者。
在歷史主義學派中，庫恩指出了反常與科學發現、科學危機的關係，同時給反常進行了具有心理主義**的界定。
西方馬克思主義哲學、語言哲學、解釋學、結構主義、歷史主義、科學實在論，都體現了三大哲學的融合。
本文的題旨則在籲求向歷史主義的迴歸。
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