“葛蘭西”簡單造句，葛蘭西造句子

葛蘭西大體上是説，要消滅資本主義國家必須控制那些再現統治階級的思考模式的機構。

因此賽義德與福柯的細微，差別就在於此，但他公開承認，自己處理材料的方式受福柯，和葛蘭西的影響。

在這一問題上，安東尼奧·葛蘭西為我們提供了卓有見地的啟示。

在這三個方面，列寧和葛蘭西分別提出了具有重要學理影響和實際意義的系列觀點和見解。

“鏈接”是拉克勞話語理論中的核心詞彙之一，也是英國文化研究在“葛蘭西轉向”以後一個極其重要的概念。

批判改造克羅齊哲學，是葛蘭西實踐哲學建構的一個重要理論基礎。

馬克思，恩格斯，列寧和他們的主要弟子和合作的思想家一樣，羅莎盧森堡，托洛茨基，葛蘭西，奧托寶華，魯道夫希爾弗丁，布哈林等人。

西方左翼藍領文化理論研究歷來相當活躍，從馬爾庫塞敏鋭地發現在資本主義社會中，現代藝術以審美的方式對異化了的“單向度的人”的揭示和批判，到葛蘭西提出文化霸權理論、姆遜提出*無意識理論、登斯提出中間偏左的第三條道路等，都是對西方藍領文化的集中概括。

因此賽義德與福柯的細微,差別就在於此,但他公開承認,自己處理材料的方式受福柯,和葛蘭西的影響

論文最後一部分主要論述葛蘭西《獄中札記》在國內的研究情況，特別指出葛蘭西理論對*大眾文化研究的不同啟示。

而且它從敬愛的葛蘭西、馬克思和凱恩斯那兒獲得了強有力的觀點。

特別是，她顯示瞭如何安東尼內格里的著作適應，甚至擴展，提出了葛蘭西文化關切。

**主義運動的著名思想家葛蘭西在獄中經過長期反思之後，曾寫了一本《獄中禮記》，書中談到，任何一個國家都有長期的傳統文化沉澱，每一個新*的意識形態必須考慮與傳統文化的積極因素聯盟，如果老是擰着來，結果並不美妙。

葛蘭西站在現代*的立場上對資產階級的文化霸權進行了批判，鼓動無產階級從資產階級手中把文化領導權奪過來。