一百追隨工作或生活上的最新潮流是精神和智慧的自戕。
顧至*右者皆舊部，得以尺書遣散之，免戕賊彼此之命，則瞑目無憾。
其餘女真漢次第以此*自戕，或刎頸、或剖腹、或刺心，日不移影，屍身遍地。
且夷人我仇也，庚申稱兵之時，憑陵我畿甸，震驚我宗社，婪毀我園囿，戕害我臣民，此我朝二百年來未有之辱！如王爺之言，學夷人之法，豈非恥乎！
《四書》、《五經》到了八股形態的時候，其實是最戕害人*的。所有人讀書、思考，跟人*的發展都沒有任何關係。不是説《論語》、《中庸》、《孟子》不好，只是它變成八股以後，已經僵化到了沒有任何思考，只剩背誦和考試了。
蒿里行，關東有義士，興兵討羣兇。初期會盟津，乃心在咸陽。*合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕。淮南弟稱號，刻璽於北方。鎧*生蟣蝨，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。曹*
*名稱： 你從來不是一個人 *宣言： 誰説愛就是好的，善良就是偉大的，寬容就是因該的。 背叛。仇恨。冷漠。欺辱。戕害。排擠。明明都生生不息地紮根在空氣裏。 偽善的佈道者一手翻着《聖經》，一手沾着鮮血。 他們那些沒有真正痛過的人，有什麼資格，要求你跪倒在善的大旗下，一邊忍着流血，一邊寬恕別人對你犯下的罪。 ...... 世界再糟糕，你從來，不是一個人。 創立者： 查無此人
一個人被他熱愛的事所戕害。
以其戕賊人間個*之自由，失設教之正鵠也。
若躐階躁進，強嚥鼓努，必櫻暴虐之患，痛疽奇疾，而自蹈戕身之壑。
安清匪會中人視為逋逃之藪，時出行動，聚黨日眾，挾嫌逞兇，…架殺營兵、鄉約，戕害線勇作惡多端。
人生不幸作女子身，更不幸而為*之女子，戕賊肢體，迫束筋骸，血肉淋漓，如膺大戮，如負重疾，如覯沈災。
我們總是在撕裂一個鮮活的生命的同時，又扮出慈善家的樣子，哀其不幸！我們心安理得地看着他們為着衣食而表演和展覽曾被我們戕害的藝術；我們剖開了他們的心，卻還要説這心不夠温暖，滿是糟粕。
我曉得他們的方法，直接殺了，是不肯的，而且也不敢，怕有禍祟。所以他們大家聯絡，佈滿了羅網，逼我自戕。試看前幾天街上男女的樣子，和這幾天我大哥的作為，便足可悟出*分了。最好是解下腰帶，掛在樑上，自己緊緊勒死，他們沒有殺人的罪名，又償了心願，自然都歡天喜地的發出一種嗚嗚咽咽的笑聲。否則驚嚇憂愁死了，雖然略瘦，也還可以首肯幾下。
戰敗後，他自戕於這座橋上。
相當比例的人，因為自殘、自戕、行動過激，在治療前期不得不綁縛四肢。
《周禮》,山林川澤有虞、衡之官,為之厲禁,蓋取之以時,不使戕賊而已,故雖置有司,實為民守之也。
為什麼不？看自己精疲力倦身凌亂骯髒地從市聲的刑房裏出來，這是一種痛快，不是嗎？我享受這種自戕的痛快，我喜愛我的傷口，我喜愛它的潰爛。我不能傷害人間，但我可以傷害人間裏的我。簡媜
生與死，前者的路對我來説，猶如殘風蠶絲；而死卻是太過簡單的事。不僅簡單，而且痛快舒暢，不用承受日夜蝕骨之痛。但是死，卻是讓這個世界上我最愛的親人們承受幼年喪母、中年喪妻和老年喪子之痛。雖然能不能苟活，由不得我，至少我要為自己的親人抗爭與掙扎過。自戕是萬萬不能的，因為我是個母親，雖然，我這個母親做得很無力，我現在唯一能給孩子，只有微笑，能為孩子做到的，也只有堅強。
許國璋自戕殉國,柴意新捨命護城。
在腐朽封建思想的戕害下，二姑姑由於人*受到壓抑而導致心理的畸形。
用自我委屈釀製自我感動，那不會有別的結果，那隻能是自我囚禁、自我戕害，並且讓“不可能理解”的人眼睜睜地看着一個自虐者自虐而束手無策。
比如常聽見這樣的話：我們殘疾人如何如何，他們健全人是不可能理解的。要是説“他們不曾理解”，這話雖不周全，但明確是在呼喚理解。真要是“不可能理解”，你説它幹嗎？説給誰聽？説給“不可能理解”的人聽，你傻啦？那麼就是説給自己聽。依史鐵生和我的經驗看，不斷地這樣説給自己聽，用自我委屈釀製自我感動，那不會有別的結果，那隻能是自我囚禁、自我戕害，並且讓“不可能理解”的人眼睜睜地看着一個自虐者自虐而束手無策。
可惜這樣的死諫，還是沒有引起領導的重視，王累慘烈自戕。
菲爾丁説：不好的書也像不好的朋友一樣，可能會把你戕害，這話沒錯。但不必為此走向另一極端，誇大書籍對人的品格的影響。
我永遠不會忘記那天夜晚，那是在集中營度過的第一夜，它把我的整個一生變成了慢慢長夜，被七層夜幕嚴裹着的長夜。我永遠不會忘記那些煙雲。我永遠不會忘記那些孩子們的小臉，他們的身體在岑寂的蒼穹下化作一縷青煙。我永遠不會忘記那些煙火，它們把我的信仰焚燒殆盡。我永遠不會忘記黑洞洞的寂靜，它永遠奪去了我的生存意志。我永遠不會忘記那個時刻，它戕殺了我的上帝、我的靈魂，把我的夢想化成灰燼。我永遠不會忘記這一切，即使我收到詛咒，像上帝一樣永生不死。永遠不會。
折磨對於失足者而言，可謂酷刑，卻似乎是最大的安慰，掙扎在被戕害的邊緣，卻又從不向施加的戕害屈服，在痛苦中痛苦，在痛苦中奮然，也在痛苦中享受，和體悟。
世界宣稱已經自由，尤以近來為甚，可是我們從他們的自由中看到的是什麼呢？只有奴役和自戕！因為世俗社會説：“你有慾望，那就滿足你的慾望，因為你和大富大貴的人擁有同樣的權利。不要怕滿足慾望，甚至還應有更多的慾望，”——今日的世界便是這樣教導的。世俗社會認為這便是自由。這種擴大的權利會導致什麼後果？對富人來説是自閉和精神自戕，對窮人來説則是眼紅和謀殺，因為權利是給了，而滿足慾望的辦法尚未指明。
折磨對於失足者而言,可謂酷刑,卻似乎是最大的安慰,掙扎在被戕害的邊緣,卻又從不向施加的戕害屈服,在痛苦中痛苦,在痛苦中奮然,也在痛苦中享受,和體悟。
但我若真的這麼做，可能會讓許多人勒頸自戕。
念誰之為戕賊，亦何恨乎秋聲？歐陽修
它詰問：“那些組織這次審判的人認為，戕害了這個國家最優秀的人後，這個國家會繼續保持沉默？”
＂旅行時的人，思想是最發達的。帶了書報雜誌去旅行，是把思想裝在囚籠裏。結了婚的蜜月旅行是用姿容代替風景，又戕賊了新環境的刺激來為愛人作飾品。*許多遊伴一同出門，是一盆常吃的菜換個新盤子裝＂
菲爾丁説：“不好的書也像不好的朋友一樣，可能會把你戕害。”這話沒錯。但不必為此走向另一極端，誇大書籍對人的品格的影響。更多的情況是：好人讀了壞書仍是好人，壞人讀了好書仍是壞人。
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