先秦語言學的討論是從哲學上的名實之辯興起的。
從義利之辯的視角，可以得出道德義務與幸福的功利型、義務型、雙棄型和兼顧型等四種關係。
取人之直恕其戇；取人之樸恕其愚；取人之介恕其隘；取人之敏恕其疏；取人之辯恕其肆；取人之信恕其拘；所謂人有所長，必有所短也，可因短以見長，不可忌長以摘短。呂坤
倘若明知材料不實，仍然為了什麼“經濟利益”而曲為之辯，那就是曲學阿世，跌破學者的底線，要誤入歧途了。
三寸之舌，強於百萬雄兵;一人之辯，重於九鼎之寶。
環繞該詞定義之辯論、及其與全球經濟關連*之爭議也日漸增多。
演講及實習課均需學生積極參與，包含口頭討論、評論、提出問題及深入討論之辯論及意見。
王畿與羅洪先有逃世與經世之辯,羅洪先聽了後認為王畿之學本於張載《西銘》,而歸根究底,歸於孔孟,因而“有省”。
前言：“人類中心論”與“非人類中心論”之辯，存在共同的前提*錯誤：將不同邏輯層面上的問題置於同一層面，試圖得出非此即彼的結論。
客户不是用來與之辯論或比賽智力的，沒有人能夠在與客户的辯論中取勝。
莊子、惠施展開“濠梁之辯”，探尋知的可能*、根據及知的方式，隱現出不同的思維進路。
倘若明知材料不實,仍然為了什麼“經濟利益”而曲為之辯,那就是曲學阿世,跌破學者的底線,要誤入歧途了。
關注王斌餘殺人案:底層羣體罪與罰的正義之辯。
龍少學先王之道,長而明仁義之行;合同異,離堅白;然不然,可不可;困百家之知,窮眾口之辯:吾自以為至達已。
大小之辯析因人而異，輕重之權衡各各不同，真能心平氣和倒也好，可人總是一個人啊！你想着自己順那個勢並不是向哪個人低頭，這樣你的苦惱就不是苦惱了。閻真
博士罄懸河之辯,侍中竭重席之奧,考正亡逸,研核異同,積滯羣疑,渙然*釋。
一人之辯重於九鼎之寶，三寸之舌強於百萬之師。劉勰
摘要幾千年來，中西詩學不約而同地關注“言”“意”之辯，或者説語言與它所表達的思想、能指與所指之間的關係。
人天合一,虛心實腹,無為而治,不言之教……知足不辱,知止不殆,可以長久……乘天地之正,而御六氣之辯,以遊無窮……
倘若材料俱在，明知不實，仍然為了什麼“經濟利益”而曲為之辯，那就是曲學阿世，跌破學者的底線，要誤入歧途了。
今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義，此可謂知義與不義之辯乎？
各種關於*成為世界領跑者的前景之辯正競相吸引人們的注意。
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