蕭子良及其文士與蕭鸞之*鬥爭表現為文才與幹才之爭,其失敗有其深刻的文化背景。
難怪範縝會這樣回答蕭子良“世間何得有富貴,何得有賤貧”的問題:“人之生譬如一樹花,同發一枝,俱開一蒂,隨風而墮,有自拂簾幌墜於茵席之上,有自關籬牆落於糞溷之側。墮茵席者,殿下也,落糞溷者,下官是也”。張宗子
以南齊竟陵王蕭子良為代表的西邸文學集團,是先唐時期人數最眾、陣營最大的一個文人羣體,對當時文學的繁榮與發展起到了重要作用。
難怪範縝會這樣回答蕭子良“世間何得有富貴,何得有賤貧”的問題:“人之生譬如一樹花,同發一枝,俱開一蒂,隨風而墮,有自拂簾幌墜於茵席之上,有自關籬牆落於糞溷之側。墮茵席者,殿下也,落糞溷者,下官是也”。
專家告訴記者,南朝蕭齊時期,在竟陵王蕭子良位於南京的西邸發生的“神滅論”和“神不滅論”的學術辯論,轟動一時。
任昉將王儉、蕭子良文士集團重視學術和文學、為官清廉的傳統延續到樑朝。