然而，進化論者假定有一個進化的生命樹，顯示各種生命形式的發展。
與此同時，我們的一些學校卻在爭論達爾文的進化論是邪惡的！
因此，康有為的社會進化思想不是導源於西方進化論，而是來自儒家今文經學。
所有的生命看來應是設計的，而進化論者未能充分解釋為什麼。諸如適應環境變化，突變和自然選擇多種因素不能驗*宏觀進化論。
這一點也説明了為什麼説進化論是科學而不是推測。
令人震驚的是，根據他們的調查，僅有28%的教師能夠有效教授進化論，13%的教師明確支持神創論。
貝爾利用否決者們在辯論中使用的關鍵技巧，尤金妮亞斯科特稱之為“吉什辯論法”，以創造論大師、反進化論者杜安吉什命名。
這種借用之所以可能，是因為演化經濟學和生物進化論看待事物的基本理念均建立在反類型論思維的基礎上。
再者，回到第一個問題上，似乎達爾文的進化論連簡單的結合位點改變都不支持。
最利他的行為，就是為他人犧牲自己，這也可以用毫無人情味的進化論來解釋。
關於人類婚姻起源於普遍的雜婚的説法是充滿嚴重理論缺陷的古典進化論指導下的產物，它在全世界範圍內缺乏堅實*據。
在尼采的文化進化論裏，充滿着生命、強力意志、自我超越和永恆循環的思想，尼采正是在這個意義上來界定“人”的。
我們得感謝‘進化論'它最終將勝利的天平偏向了智慧思考型的動物，才使得體態弱小的人類最終站在食物鏈的頂端。
美國進化論生物學家羅伯特·特里沃斯在《愚妄人的愚昧》一書中解釋道，最狡詐的人通常都意識不到他們在欺騙。
而這也是進化論中存在的一種解釋。
這也正是為什麼生物進化論者可以直視你肯定地説，目前並沒有與生物進化論模型相反的*據。
他們的意思是説，抗生素很好，但是進化論就不是。
道金斯先生可謂當代的達爾文衞道者，他堅定地捍衞進化論，以及在他看來必然與進化論相伴的無神論。
好，在生物學上沒有什麼是説得通的，除非從進化論的角度來看。
最後文章還論*了居維葉的災變論並不是旨在反對進化論，而是旨在探索地球演化史和生物發展史。
每兩年我們都會重温一個悲哀的事實：相對於其他工業化國家，美國成年人對進化論和大*理論的接受程度更低。
我們覺得是讓進化論者正視*據的時候了，或者讓他們説出這些*據無足輕重的原因。
教進化論的老師已經滔滔不絕地講了快兩個小時，他的話題又來了：“讓我向進化論者提個問題——如果我們曾經像狒狒那樣長着尾巴，那麼現在尾巴到哪裏去了？”
如果説進化論就是適者生存理論，為什麼一隻年輕的烏鴉會與其它與之毫無親屬關係的烏鴉共享一個冬儲食物呢？
他有一次談到他頭腦中時光的“殘酷的哀號”。 弗朗西絲卡形容他生活在“一個奇異的,鬼魂出沒的,遠在達爾文進化論中物種起源之前的世界裏”。
“學生應該瞭解支持進化論的*據和反對進化論的*據，”他説。
是否有甚麼方法可以對宏觀進化論進行實驗呢？
關於進化論和創世論的辯論越來越需要有力的*據來支持，而基督徒們對此做出了迴應。
這是最基本的達爾文進化論，即你的基因與她的基因之爭。
最近的調查似乎説明大多數英國人認為‘智慧設計論’應該與進化論一同在學校講授。
嚴復建立在社會進化論基礎上的*哲學理論使他有力地解釋了近代*落後的原因，但這一理論的內在邏輯又不斷削弱着嚴復尋求強國之夢的努力。
譬如，即使是正統的進化論者也常常認識到，在很多情況下適應*並不隨時間而增加。
對於一部分父母來説，要讓孩子在成長的過程中免受懷疑論、進化論的影響，遠離亂糟糟的學校食堂裏的下流話題，那麼，他們的希望就寄託於家庭學校上了。
既然那些已經不能生育的人在進化論的意義上説，已經死亡了。自然選擇通常不會設計出結束生育後仍然存活的生物。
達爾文的進化論至今仍舊顛撲不破。
英國生物學家達爾文創立了進化論學説。
對助產士而言，這樣的浮現是達爾文進化論唯一的成就。
我從來就不同意在愛情上也有進化論一説，唯獨愛情是不可能與時俱進的。
按此種方法，進化論生物學家理查德·道金斯，採取常規方式建議到動物是工具，可被用於繁衍基因。
哈氏的道德進化論揭示了市場秩序的道德原理和人類道德演化的趨勢，它對於*道德轉型問題具有深刻的啟示意義。
早在*世紀，達爾文就提出了“物競天擇、適者生存、優勝劣汰”的觀點。從生物學的角度説，這句話向我們提出了進化論，從哲學的角度説，這句話告訴我們人要學會擁有生存的智慧。
這樣，唯物辯*法就有力地反對了形而上學的機械唯物論和庸俗進化論的外因論或被動論。
剩下的人則不太明白，只是把進化論、智慧生物設計論及創世説三者混為一談。
顯然，進化論的真相無神論者想像中編造的虛構理論總有一天會全然暴露無遺，那僅是時間的遲早而已!
比起進化論，我還是更喜歡相對論。任何存在都是相對的，沒有絕對的強者，也沒有絕對的弱者，我們只有自己。
於是進化論與神創論的“信仰之戰”正式拉開帷幕。
自從達爾文提出進化論以來，“進化”這個概念已經成為日常語言中的一個常用詞。
剛才您説到庸俗進化論,使得文化失去了高雅、進步,蜕化成了“現象”,與文明漸行漸遠;東方古典文明的表述更加豐富。
本文根據現代生物科學研究成就，就生物進化論中的一些模糊概念來源、作用及研究意義進行研究探討。
不要問在進化論中有什麼空白應該填補，而是要問進化論應該填補什麼空白。
無法欣賞現代宇宙學美妙的全景、DNA和達爾文的進化論是文化的缺失。
與許多其他正統的達爾文派不同，我長期以來在廣泛意義上來思考這種前景與進化論以及與科學唯物主義的相容*。 當然這裏不是要討論那個問題的地方。
這些著作都是從進化論開始，但是在達爾文誕辰兩百週年的時候，道金斯在他的著作中舉出*據彌補了進化論一些空缺：進化論的原理的確是事實，在科學界不容爭議的事實。
這隻極為罕見的雙頭五腿的非洲盾臂龜小到用人的兩隻手指便可將其拾起，它的奇異外形恐怕是連進化論者達爾文見了也要驚歎不已，恐怕要*他的“進化論”觀點了。
大約60%則對進化論和神創論持模稜兩可的態度，或者一併教給學生，讓他們自己判斷。
庸俗進化論、激進主義、功利主義和意圖倫理。
廁所與談戀愛的進化論：剛認識時我對她説：我去衞生間；熱戀了我對她説：我去廁所；結婚倒計時，我對她説：我去大便；結婚了，我會説：我去拉shi。
‘難道大自然會説：這個小丑不懂任何進化論，所以它的女兒就會進化成現在的這種樣子’？
使用“達爾文選擇”或“達爾文進化論”這樣的短語意味着工作中必須有另一種進化形式，一種可以用另一個形容詞來描述的過程。
本文根據現代生物學、生物進化論、古生物學成就，就存在的模糊問題、產生原因及研究意義進行了淺簡的論述。
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