孟子就曾説過“王曰何以利吾國，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交徵利而國危矣”這樣足以*示全社會的箴言。
楚襄王與宋玉遊於雲夢之浦，使玉賦高唐之事。其夜王寢，果夢與神女遇，其狀甚麗，王異之。明日，以白玉。玉曰：“其夢若何”王曰：“夕之後，精神恍忽，若有所喜，紛紛擾擾，未知何意？目*彷彿，乍若有記：見一婦人，狀甚奇異。寐而夢之，寤不自識；罔兮不樂，悵然失志。於是撫心定氣，復見所夢。”王曰：“狀何如也？”玉曰：“茂矣美矣，諸好備矣。盛矣麗矣，難測究矣。上古既無，世所未見，瑰姿瑋態，不可勝贊。
武靈王曰：“愚者所笑，賢者察焉，雖驅世以笑我，胡地，中山，吾必有之！”遂胡服
雞鳴*盜 齊閔王二十五年，復卒使孟嘗君入秦，昭王即以孟嘗君為秦相。人或説秦昭王曰：“孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而後秦，秦其危矣。”於是秦昭王乃止。囚孟嘗君，謀欲殺之。 孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾願得君狐白裘。”此時孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無雙，入秦獻之昭王，更無他裘。 孟嘗君患之，遍問客，莫能對。最下坐有能為*盜者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜為*，以入秦宮臧中，取所獻狐白裘至，以獻秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。
戰國時有説齊王曰：“凡伐國之道，攻心為上，攻城為下。心勝為上，兵勝為下。是故聖人之伐國、攻敵也，務在先服其心。何謂攻其心？絕其所恃，是謂攻其心也。今秦之所恃為心者，燕、趙也，當收燕、趙之權。今説燕、趙之君，匆虛言空辭，必將以實利，以回其心，所謂攻其心者也。”
王曰何以利吾國,大夫曰何以利吾家,士庶人曰何以利吾身,上下交徵利而國危矣。
鄭袖爭寵魏王遺楚王美人，楚王説之。夫人鄭袖知王之説新人也，甚愛新人，衣服玩好，擇其所喜而為之；宮室卧具，擇其所善而為之。愛之甚於王。王曰：“婦人所以事夫者，*也；而妒者，其情也。今鄭袖知寡人之説新人也，其愛之甚於寡人，此孝子所以事親，忠臣之所以事君也。”鄭袖知王以己為不妒也，因謂新人曰：“王愛子美矣。雖然，惡子之鼻。子為見王，則必掩子鼻。”新人見王，因掩其鼻。王謂鄭袖曰：“夫新人見寡人，則掩其鼻，何也?”鄭袖曰：“妾知也。”王曰：“雖惡，必言之。”鄭袖曰：“其似惡聞君王之臭也。”王曰：“悍哉！”令劓之，無使逆命。
鄭武公，莊公為平王卿士。王貳於虢，鄭伯怨王。王曰，無之。故周鄭交質，王子胡為質於鄭，公子忽為質於周。平王崩，周人將畀虢公政。四月，祭足帥師取温之麥，秋，又取成周之禾，周政交惡。
天生萬物以養人，世人猶怨天不仁。不知蝗蠹遍天下，苦盡蒼生盡王臣。人之生矣有貴賤，貴人長為天恩眷。人生富貴總由天，草民之窮由天譴。忽有狂徒夜磨*，帝星飄搖熒惑高。翻天覆地從今始，殺人何須惜手勞。不忠之人曰可殺！不孝之人曰可殺！不仁之人曰可殺！不義之人曰可殺！不禮不智不信人，大西王曰殺殺殺！我生不為逐鹿來，都門懶築黃金台，狀元百官都如*，總是*下觳觫材。傳令麾下四王子，破城不須封**。山頭代天樹此碑，逆天之人立死跪亦死
燕人畔。王曰：“吾甚慚於孟子。”
三月壬子,享於玄元宮,追號大聖祖父週上御大夫敬曰先天太皇,咎繇曰德明皇帝涼武昭王曰興聖皇帝。
天生萬物以養民，民無一善可報天。殺殺殺殺殺殺殺！不忠之人曰可殺！不孝之人曰可殺！不仁之人曰可殺！不義之人曰可殺！不禮不智不信人，大西王曰殺殺殺！我生不為逐鹿來，都門懶築黃金台， 狀元百官都如*，總是*下觳觫材。傳令麾下四王子，破城不須封**。山頭代天樹此碑，逆天之人立死跪亦死！
我們又拿劉邦的本事研究一下，史記載：項羽問漢王曰：“天下匈匈數歲，徒以吾兩人耳，願與漢王挑戰決雌雄。”漢王笑謝曰：“吾寧鬥智不鬥力。”請問笑謝二字從何生出？劉邦見酈生時，使兩女子洗腳，酈生責他倨見長者，他立刻輟為之謝。還有自己的父親，身在俎下，他要分一杯羹；親生兒女，孝惠魯元，楚兵追至，他能夠為了逃命推他們下車；後來又殺韓信，殺彭越，鳥盡弓藏，兔死*烹，請問劉邦的心子，是何狀態，豈是那“婦人之仁，匹夫之勇”的項羽，所能想到的？太史公著本紀，只説劉邦隆準龍顏，項羽是重瞳子，獨於二人的面皮厚薄，心之黑白，沒有一字提及，未免有愧良史的稱號。
王授璧,相如因持璧卻立,倚柱,怒髮上衝冠,謂秦王曰:大王欲得璧,使人發書至趙王,趙王悉召羣臣議,皆曰‘秦貪,負其強,以空言求璧,償城恐不可得’。
周景王乃與眾朝臣言立王子朝為太子之事，劉獻公劉摯、單穆公單旗，止景王曰:“廢長立幼，不合禮制，子猛非有過失也”。
紂王曰：“那道者從何處來？”道人答曰：“貧道從雲水而至。”王曰：“何為雲水？”道人曰：“心似白雲常自在，意如流水任東西。”紂王乃聰明智慧天子，便問曰：“雲水散枯，汝歸何處？”道人曰：“雲散皓月當空，水枯明珠出現。”
劉獻公劉摯、單穆公單旗,止景王曰:“廢長立幼,不合禮制,子猛非有過失也”。
王授璧，相如因持璧卻立，倚柱，怒髮上衝冠，謂秦王曰:大王欲得璧，使人發書至趙王，趙王悉召羣臣議，皆曰‘秦貪，負其強，以空言求璧，償城恐不可得’。
優孟馬諫 優孟，故楚之樂人也。長八尺，多辯，常以談笑諷諫。 楚莊王之時，有所愛馬，衣以文繡，置之華屋之下，席以露黙，啖以棗脯。馬病肥死，使髃臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。左右爭之，以為不可。王下令曰：“有敢以馬諫者，罪至死。” 優孟聞之，入殿門。仰天大哭。王驚而問其故。優孟曰：“馬者王之所愛也，以楚國堂堂之大，何求不得，而以大夫禮葬之，薄。請以人君禮葬之。”諸侯聞之，皆知大王賤人而貴馬也。 王曰：“寡人之過一至此乎！”於是王乃使以馬屬太官，無令天下久聞也。
婢子聞夏桀王末年，褒城有神人化為二龍，降於王庭，口流涎沫，忽作人言，謂桀王曰:‘吾乃褒城之二君也。
王曰：“去‘泰’，著‘皇’，採上古‘帝’位號，號曰‘皇帝’。他如議。”制曰：“可。”
文王曰諮，諮女殷商。人亦有言：顛沛之揭，枝葉未有害，本實先撥。殷鑑不遠，在夏後之世。
魏文王問扁鵲 魏文王問扁鵲：“子昆弟三人其孰最善為醫？” 扁鵲曰：“長兄最善，中兄次之，扁鵲最為下。” 魏文王曰：“可得聞邪？” 扁鵲曰: “長兄於病視神，未有形而除之，故名不出於家。中兄治病，其在毫毛，故名不出於閭。若扁鵲者，鑱血脈，投毒*，副肌膚，閒而名出聞於諸侯。”
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