“晚明”簡單造句，晚明造句子

利瑪竇在晚明成功地把西方文化傳播於中土。

但中晚明陽明學“格物”觀念的發展卻呈現出較為複雜的面貌。

第二章總結晚明文人獨特的山水遊賞觀念和自覺的遊記理論。

本文論述了在陽明心學親民思想的影響下，晚明文學出現的平民化傾向。

李贄，晚明時期的啟蒙思想家。

都知道晚明*東林諸君子的“黨禍”至慘至烈。

在晚明及明清交替時期，“稼軒風”成為詞人的一種精神身份，使明詞品位與境界有了極大的提升。

可以説，笑話對晚明人而言，是破愁解頤、鍼砭時弊、散佈教諭的工具。

晚明的文人思想家們，對晚明文學思潮的產生有着直接重要的影響。

李日華是晚明的一位文學家、評論家和鑑賞家。

晚明佛教促進了士紳社會的形成，並對社會進行了再塑造。

在文徵明領導的引領下，在晚明的時期吳派近獲得*畫的整個領域。

晚明時期在*歷史上是一個痛定思痛的時期。

以王艮為首的泰州學派在晚明啟蒙思潮中起了先鋒的作用。

楊文驄是晚明文人畫壇的重要畫家，但同時也是晚明政局中舉足輕重的人物。

主要依據《明史》文獻材料，從晚明宮帷朝政紛爭環境來考察魏學曾的仕途際遇；

而悔婚案中各級官吏既成婚維持的傾向也在晚明時期逐漸明顯，使得晚明的婚姻風尚呈現出在標新嬗變與迴歸正統間遊走的態勢。

嘉靖和晚明是明代九邊説法形成與演變的兩個主要時期。

首善書院是晚明學者馮從吾、鄒元標建立的講學書院。

趙宧光是明代晚期著名文字學家、書法家、篆刻家，其以獨特的篆書面日立足於晚明書法史上。

一方面由於晚明文人山水遊賞風氣的盛行，催生了晚明遊記創作的繁榮。