拖延時間是壓制惱怒的最好方式。柏拉圖
因此在柏拉圖理論中，精神或靈魂，它也是唯一能永恆的東西。
蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、阿基米德等光輝的名字，永遠炯刻在人類文明的史冊上。
我們碰到，看到，我們和日常的事物互動的同時，它們讓我們想到，柏拉圖型相本身。
“柏拉圖的書在建立西方文化中扮演了重要角*，但它們也很神祕還留下了千古之謎，”他説。
古希臘的數學是形成西方形而上學傳統的關鍵機制，通過華達哥拉斯而直接影響到巴門尼德和柏拉圖，再傳至亞里士多德。
然而，他反對柏拉圖的觀點，認為數學是人類文化的產物，與諸如音樂、法律、金錢等產物沒有根本上的不同。
人生不止，寂寞不已。寂寞人生愛無休，寂寞是愛永遠的主題。我和我的影子獨處。它説它有悄悄話想跟我説。它説它很想念你，原來，我和我的影子，都在想你。柏拉圖
幾乎沒有學者相信全部是柏拉圖寫的。
信仰是一種感情，這種感情的力量。柏拉圖
據説人們生下來不是亞里士多德式，便是柏拉圖式。這等於説，任何抽象*質的爭辯都是亞里士多德和柏拉圖論爭的一個片斷。博爾赫斯
我寧願和柏拉圖一起犯錯誤，也不願和這些人（畢達哥拉斯信徒）一起正確地思想。西塞羅
從較年輕時，可稱之為,亞里斯多*尼斯式的蘇格拉底,調查上天下地的事物,到稍後轉變成所謂柏拉圖式的蘇格拉底。
你可以選擇去尊敬Dischord唱片公司的工作人員和他們始終不渝的奉獻精神——投身於蓋有朋克神殿的柏拉圖理想的建設中。
老闆;個人生活方面,你比較愛乾淨,具有紳士風度,很受異*歡迎;在愛情方面追求柏拉圖式的戀愛,不過要受點挫折,要談3個以上的女朋友,以後還是個晚婚者。
我們可以説現今這間大學的直系原型,即是，“柏拉圖學院“的,柏拉圖式理想國。
關鍵的前提是,我們依然直接承認柏拉圖的形而上學
我們發現，在希臘哲學家中，畢達哥拉斯和柏拉圖以及他們的追隨者相信靈魂輪迴或轉生。
當然我們的調情不都是為了*，已婚人士通常進行“柏拉圖式的調情”，他們調情時不帶有*的意圖，這樣的調情是很常見的。
他們認為哲學適當的*地位與某種形式的原子主義是不可分的，這種原子主義作為對哲學的方法和主題的某種解釋，能夠維繫柏拉圖將事物一*兩斷的意向。
你可能記得柏拉圖關於洞穴的諷刺。
這個世界的普通的事物，在柏拉圖型相中會處於或高或低的層次。
SS 1921討論過的“奧古斯丁和新柏拉圖主義”的主題是關於奧古斯丁最終對古希臘的宇宙論的復發。
以柏拉圖關於亞特蘭蒂斯的詳細記述為依據，搜索被集中於地中海和大西洋，作為最有可能的城市遺址所在地。
這是唯一你能夠嚴肅認真地讀些東西的方法，不管它是柏拉圖的著作，還是德里達對柏拉圖。
正如柏拉圖引用蘇格拉底的話時説“我象極了助產士，自己並不能孕育出智慧。
同柏拉圖的理想國構想一樣，很難講莫爾的烏托邦模式是否可以為任何一個現實中的社會提供一種模式，更別説有些社會還是在過渡時期。
但是我們還知道，現實世界中沒有柏拉圖型相。
即使在公元前四世紀，柏拉圖已經在他的寓言故事蓋吉斯之戒中闡述了匿名與道德的話題。
有些人也稱之為“柏拉圖式戀愛”。
理智是駕馭戰車的車伕，戰車由一匹*四*的戰馬拉着，車伕用鞭子抽打着這匹難以駕馭的烈馬，讓它走回正道。柏拉圖
休斯告訴我們，彌爾頓引用了柏拉圖的東西，大哥用的是柏拉圖的理論，人死後，高尚的靈魂將從身體釋放出來。
所有這些二元論，都是出自當時某種流行的柏拉圖修辭。
如果你們當中有誰想做更多的瞭解，我推薦去讀柏拉圖對話集，或者選修古代哲學課程。
如果一個人的*，無論在快樂還是苦惱中，都有保持不忘理智所教給的關於什麼應當恐懼，什麼不應當懼怕的信條，那麼我們就因他的*部分而稱每個這樣的人為勇敢的人。柏拉圖
同時柏拉圖還看到了制度環境對人*的影響，一個本來不愛爭權奪利的年輕人，經由他的母親和僕人們灌輸爭權奪利的思想，使他成了一個傲慢和愛慕虛榮的人，適合榮譽政體的人*由此產生。
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